，不愛向此境遊覽。這境地有一個特點，即與“工業的園地”接壤，而且交通　往還甚密。因此，遊客往往對它歧視，以為它不是完全屬於“藝術的園地”的。

讀者都知道：建築是實用物之一。藝術約分二大類：一類是有實用的，還有一類是但供　欣賞而無實用的。書畫金石等，都屬後者；建築則屬於前者。在藝術上，稱無實用的書畫金　石等為“純正藝術”，稱有實用的建築等為“應用藝術”。因為前者可作美的獨立的表現。　後者美只是房屋上的裝飾。又稱前者為“自由藝術”，後者為“羈絆藝術”。因為前者可以　自由創作，後者被住居的條件所拘束，不能自由創造美的形式。況且工事方面，屬於土木工　程。故建築被人視為“半藝術”。這半藝術，其實對人生關係甚大。因為建築龐大而永久，　其形式的美惡，對於人群的觀感影響甚大。希臘全盛時代，曾利用最美的殿堂建築的親和力　來統制人群的感情，使全國民眾和諧團結，所以這種半藝術也不可忽視。

第六境，工藝。這境域更在第五境的外面，靠近藝術之園的大門了。繁華亦更甚於第五　境。第五境是園中的招待所，這第六境可說是園中的市場。其與“工業的園地”的交通往　還，也同前者一樣地密。總之，各種情形，都與前境相似，只是零碎瑣屑，規模較小而已。

工藝美術，如器具、紡織、日用品之類的製造，是屬於工業的；但其形式的美，是屬於　藝術的。故工藝與建築同為羈絆藝術或應用藝術。這兩種藝術，都受實用條件的拘束。所以　在藝術的園中，這二境位在大門口最淺顯的地方。

第七境，照相。此境狹小簡陋，向在藝術之園的大門以外，最近因為境內景象同第二境　（畫）有些相似，故被列入藝術的園地內，靠著園門，好比門房。這境域雖然狹陋，但近來　努力模仿第二境，有時倒也足供遊覽。遊客以西洋人為多數。有的西洋人，對於這第七境，　竟用對第二境同樣的興味來欣賞。

照相，原來是工藝之一；最近模仿繪畫，就得了“美術照相”的名稱，而抬高了地位。　同時在繪畫方面，最近盛行一種如實描寫的繪畫，叫做“寫實派”的，竟同照相類似。因此　西洋人對於照相，有了與對繪畫同樣的興味。但照相的製作，畢竟機械力居多，而人力居　少。故作品中客觀模仿的分子太多，主觀創造的分子太少。故其藝術的價值低淺。只能派它　做藝術之園的門房。

以上七境，都位在藝術之園的東部，由深而淺，自成系統。這東部七境，有一共通點，　即都是靜穆的境地。——這都是用眼睛觀賞的。

還有五個境域，位在藝術之園的西部，也自成系統。待我一一說明如下：

第八境，音樂。這一境域，位在藝術之園的西部最深之處，地勢最高，風景最勝，與東　部的第一境（書法）相對峙。但這所謂風景最“勝”，並非普通的好景。這境中並無固定的　具體的樓臺亭閣，花卉草木；只是雲煙縹緲，波瀾起伏，光色絢爛，氣象萬千，遠勝於固定　的具體的風景。第一境也有這種勝景，但與此境情形稍異：第一境是靜止的，此境是流動　的；第一境遊客甚少，此境遊客非常熱鬧。古今東西各國的人，都愛向此境遊覽。據孔子　說，中國周朝時代，曾經有人深入此境，登其極頂。西洋也有許多義大利人與德意志人，遨　遊於此境的高處。但是多數的遊客，不肯深入直上，大都爬到此境的坡上就止步。所以此境　的熱鬧部分，只在低近之處。其高深的地方，同第一境一樣地岑寂。

讀者大約可由過去的經驗領會得音樂境地的美妙。我明白告訴你，書法與音樂，是藝術　中最精妙的兩種。一切藝術中，表現的精微，前者訴於視覺，後者訴於聽覺。表面形式各　異，內容精神實同。你如不相信，我可舉例項為證：用筆描寫有名目