世家明知未來遼東一統天下之勢不可阻擋，可若是就此讓他們放棄數百年來傳承下來的特權，恐怕也沒多少世家會甘心。因為在世家眼中，享受特權是理所應當的。

曾幾何時，世家大族是華夏文明傳承的基石，是這個天下真正的主宰。

但是謝裒、桓彝同樣清楚，走到今天這一步，世家早已墮落。其從最初的文明傳承的捍衛者，漸漸變成凌駕眾人之上，操控著大量利益，漠視普通庶民生死，讓社會上的不公平愈發擴大化，成為阻礙社會發展的毒瘤。

從某種角度來說，這是社會發展的必然，武力的發展和生產資料的集中，讓普通人根本沒有發言權，所謂的未來美好社會，人人平等，只是夢想，任何制度都無法改變人性，尤其是那些既得利益者，他們不會平白的讓出自己的利益，讓別人一起分享。

客觀來講，整體而言，世家大族的素質確實要高於尋常百姓。

然而，他們佔據了太多的生活資料，擠佔了太多的生存空間，相比他們，庶民百姓幾近衣衫襤褸，食不果腹，屋無片瓦。

如果世家大族的詩書禮儀，是建立在大部分百姓貧窮之上，那麼，這種詩書禮儀便是不穩固，不光彩，不正義，不公平的，不要也罷。

更別說自漢以降，世家傳承數百年，已逐漸從文明的守護者，演變成了‘特權’家族。

世家既不需要向朝廷繳納賦稅，又擁有天然做官的權力。

“世卿世祿”也意味著任何一位世家子弟的爵位、官位都不能隨便任免，連天子也不能隨便處置世家。

這雖說對皇權是一種限制，卻不可避免地造成世家貪慾日漸膨脹。

然而這種制度最致命的侷限，是容易導致地方割據，世家大族壟斷地方。一旦國家、朝廷面臨生死存亡，世家大族往往首先考慮的是自身利益。而朝廷為了解決危機，不得不向世家做出妥協，而這又進一步讓世家特權化。

魏晉時期特殊的社會環境使許多世家不思進取，沉溺於清閒放*蕩的生活，不屑於政務軍務，而這也是導致當前一切悲劇發生的主因。

謝裒、桓彝不知衛朔之所以堅持削弱世家，根本原因就在於世家自身的腐朽。

門閥政治制度下的世家大族，尤其對於頂級世家而言，其宗族子弟憑藉門第就可做官，家族世代把持著官職。

燕國科舉制的實施，使門第不高的庶族可以透過考試參加到政權中來，更是一舉摧垮了士族制度的政治基礎“九品中正制”，而均田制和釋奴令的推行，使一部分無地、少地的庶民得到了土地，在一定程度上削弱了世家的經濟基礎。

燕國推行的一切政策都是在限制世家特權，尤其科舉制的推行對特權化的世家而言是個沉重打擊。隨著各地人才流動加大、官員選拔公開化，家族門第的作用在某種程度上被削弱了。

而謝裒、桓彝正是出於各種各樣的擔心，才會對北返一事猶豫起來。

不過，只能說謝裒、桓彝對科舉制瞭解不多，導致他們誇大了科舉制的作用，並低估了世家的生命力。

其實在燕國內部已形成共識，包括各大世家在內都認為推行科舉制並不意味著世家沒落，相反若適應的好，世家獲利會更多。

但是謝裒、桓彝定是不會相信這些的，在他們腦海當中滿滿的都是傳承數百年的家族榮耀，在他的心中，世家大族的出身就代表著這個社會的精英階層，天然應該享受特權。

什麼均田制、科舉制，在世家眼中簡直是大逆不道！

如果是朝廷敢推行什麼科舉制、均田制，謝裒、桓彝相信江東早崩潰了。

不過這一切都跟裴盾毫無關係，身為當今燕王岳父，在江東固然不受重用，可他的地位卻相當超然，根本沒