不是有句俗話麼？叫‘酒肉穿腸過，佛祖心中留’。”

少年聞罷大笑，打趣道：

“依照大師的學識，自是不能這麼簡單解釋的。”

“如果大師非要用花和尚的言語應付了事，我卻未必有些失望。”

和尚聽到這裡，說道：

“失望不可避免，這也是一種常態，生活每天都令你有無盡的失望，無非就是一個心結罷了，哪是理能理得清楚的呢？”

少年聽後似又觸動了他的心事，臉不禁沉了下來，良久才說道：

“雲大師所言極是，但我卻想知道，不置可否討教一二？”

和尚聽後想了一會兒，不答反問道：

“你說和尚不能吃肉，那我問你，我為什麼不可以吃肉呢？”

少年聽後疑惑的答道：

“大師，你卻是在問廢話了，和尚不就笨應該遵守清規戒律嗎？你這就叫六根未盡。”

和尚聽到此處哈哈一笑，說道：

“看來這個切入點是討論不出問題的，那麼我們換種方式，你先來談談‘佛’究竟是什麼呢？”

少年答道：

“是宗教。”

和尚再問道：

“那就對了，接下來你來說下宗教究竟是種什麼東西呢？”

少年想都不想繼續答道：

“當然是政治統治的工具。”

和尚聽完後襬了擺手，說道：

“非也。”

少年聽到這句話只是用奇怪的目光盯著和尚，似乎正對他的這句‘非也’感到疑惑。

和尚看見少年這幅表情，清了清嗓音解釋道：

“你是從統治與利用來考慮，這只是宗教作用的一個方面，甚至從某種意義來講，又是一些教派不屑與之為伍的。”

“佛陀在世，也就是釋迦摩尼他老人家活著的時候，生存方式多以託缽乞食，就是說他們施捨什麼那就吃什麼。”

“所以供養肉的時候也吃，現在南洋的小乘佛教還是如此，供養什麼就吃什麼，所以與常人也沒有分別，也沒有執著。”

“至於大乘佛教與小乘佛教之間是什麼區別，我就不給你細講了，第一是你聽不懂，第二是與這個問題無關。”

“不過他們吃的是三淨肉，即眼不見殺、耳不聞殺、不為己所殺。”

“佛教到了中原，從梁武帝開始就提倡素食。所以素食運動是中原佛教的特色，這你要知道，但鄰邦卻沒有這樣的規矩。”

“素食究竟好不好呢？自然是好的，因為這可以減輕很大的殺戮與罪孽。”

“佛在《經典》中講道，菩薩慈悲，所以不忍心吃眾生肉，但並未強求。”

“梁武帝正是讀到這個經句，他非常受感動，自己就把肉食斷掉，就長素了，都是從自己開始。”

“由於他是佛門的護法，出家人看到他老人家採取素食，出家人也主動不吃肉。”

“至於是不是真的深受感動，這就不清楚了，亦不是你我就可得出結論的。”

“從此以後，中原的佛教僧侶都把肉食斷掉。這叫無畏佈施，就是不跟一切眾生結冤仇，果報則是健康長壽。”

“他這麼做就相當於塑造了一個高尚的豐碑，但不能排除這樣的動機依舊是以政治出發的，畢竟誰都想為後世的《史書》留個好名頭，所以我不能斷定他是一種宗教最本質的體現。”

“因為對於佛學而言，套用現今的話來講，首先他的身份是名政治家，然後再是一個學者。比之於佛，或許他更注重於江山與名利。”

“不然他早就不當皇帝，乾脆棄政從佛得了。”

“如果依照這個觀點來判斷的話，我認為他並沒