慈溪達蓬山距東海只有八公里，山北麓有一座香火甚少的龍山觀。明軍一進入浙東，郭葉就帶著幾個弟兄偽裝成道士，掛單在龍山觀。郭葉以龍山觀為點，帶隊襲擾慈溪，張貼宣傳標語，消滅頑固分子。戰鬥之餘，他經常找到龍山觀主持，以自然道道義相忽悠。

主持被郭葉忽悠瘸了，一半是想要領教自然道的真諦，一半也是看到武工隊整天神出鬼沒，心中不免有些害怕，於是就帶著自己的幾個徒弟遠赴臺灣，找壺中子去了。這龍山觀主持也就成了郭葉。

郭葉，他家住安徽合肥，是藥學專業學生。郭葉本是一營營部軍醫，組建武工隊的時候，被任命為武工隊隊長。郭葉愛好明史，jing通jing通儒釋道三家經典，給自己取了一個道號…潛虛子，有模有樣的做起了龍山寺主持。

潛虛子剛接任主持之位，就在觀門口救治了一位生命垂危的病人。兩天之後，附近村子好幾位患者也找了過來，道長手中有杜南島批次生產的青黴素和鏈黴素等西藥，自身又是中藥學專業，他望聞問切，再以聽診器、溫度計、血壓計相助，查明原因之後，一一對症下藥，病人很快就痊癒。沒過幾天，龍山寺在周圍十里八鄉名聲大噪起來，每天都有許多患上疑難雜症的病人慕名而至。

執委會看郭葉局面開啟得不錯，決定採納吳石芒等人的建議，把龍山觀建成一個武工隊的中心站點。

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正文 第　154　章 龍山觀（上）

（XX網站&nbsp；。xxx。）（XX網站&nbsp；。xxx。）（XX網站&nbsp；。xxx。） （XX網站&nbsp；。xxx。）（XX網站&nbsp；。xxx。）（XX網站&nbsp；。xxx。） 如今的自然道道義已經是三易其稿。X&nbsp；X&nbsp；網&nbsp；站&nbsp；w…w…w。…x…Xx。c…o…m。XX網站&nbsp；。xXx。。壺中子撰寫出《自然道典》，執委會立即予以強烈的關注。

（自然道教義很多內容，由古務生的小說《信口雌黃》提供）

白寶湘、毛闢、古務生等大佬心中根本沒有宗教觀念，是**裸的實用主義者。自然道的創立是好事，可以用來搞教育、慈善，承擔爭取民眾的思想工作的重任，但是一切宗教必須在穿越眾的掌控之中，自然道必須在執委會的領導下發展壯大。

執委會經過討論，決定讓禮部左侍郎丁於菟任兼任宗教事務辦公室主任。宗教事務事關意識形態，必須由一名執委委員親自負責。古務生自告奮勇表示願意分管宗教事務。古務生雖然身處上海，近乎於現代化的通訊聯絡和交通工具，讓舟山、上海、臺灣聯絡得十分緊密。

在三地無線通訊中，古務生提出自然道的定位問題。

按照古務生的理解，宗教最關鍵的核心教義，不外乎要解決，世界是怎麼來的？人為什麼活著？未來又會怎麼樣？圍繞這些問題，則需考慮衍生出來的行為準則，再加上適當的組織方法。最後再進行一些增加神聖xing的儀式等輔助xing的東西。

如果讓自然道成為大殺器，為今後穿越團隊爭霸全球服務，就必須改變道教清淨無為和出世的宗教理念，走中下層路線，發展成為最廣泛的民間宗教，而不是像歷史上那樣，演變成一個上層的道教，成為權貴的玩物。

古務生的想法與壺中子創教初衷是一致的，壺中子就是想讓道教與時俱進，在現代社會中再度輝煌。

討論中，禮部政策研究室主任任雪峰也提出自己的想法。XX網站&nbsp；。xXx。。任雪峰，字凜之。他28歲，湖北武昌人，國際關係學碩士、管理學學士。穿越後，他一直在禮部，和幾個同