他忽然拉起我的手，“我們今天不談論宗教。來，我帶你們看看我的寺廟。”

參觀從眼前的大殿開始。那真是一個富麗堂皇的經堂，用華貴而色彩豔麗的漢地絲綢製作的經幢，從穹頂懸下，足有幾十幅；四面牆上是用礦物顏料繪製的宗教壁畫，畫技樸素，可以看出這些畫師們不懂透視學、人體比例、層次感、明暗對比等現代繪畫常識，屬於歐洲中世紀以前的宗教畫。其中一幅畫敘述了藏人如何從猴子變成了人，不是全能的天主父的創造，更不是達爾文進化學說的翻版，而是從他們的傳說中演變的荒唐故事，他們竟然認為自己是一個女魔和一隻面目可憎的獼猴的後代。

不過應該承認，藏族人的佛像雕塑非常中規中矩，不失為一件件精美的東方藝術品。但一般都顯得浮華造作，是偶像崇拜的民族經常犯的審美錯誤，有兩尊佛像竟然全用黃金粉塗面！看上去金光燦爛。尤其要向你說明的是，這個大殿的設計雖然開闊龐大，但採光極不科學，有一個天窗，可光線被重重經幢所遮擋，幾乎沒有窗戶，因此正殿神龕上的佛像雖然龐大威嚴，但是處於陰暗之中，四周的壁畫也空有久遠的歷史和優美的傳說，人們要看清它們，即便在大白天也必須要舉著火把。厚重的高牆；陰鬱的喇嘛，零亂的設計，還有面目猙獰的佛像，一切都在說明這個宗教給雪域高原的信眾帶來的壓抑和黑暗。

讓我驚訝的是大殿裡的幾根頂天立柱，直徑足有七八公尺。它們不是人們砍伐後搬運過來的，而是本來就生長在這裡的古樹，似乎寺廟所在地過去是一處原始森林，建築師巧妙地將森林裡的古樹作為寺廟大殿的頂樑柱。頓珠小活佛在介紹這幾根大柱子時，借題發揮說：

“我們的寺廟就像這大樹一樣，幾百年前就在這片土地上生長出來了。它們就像大地上的萬物，不是我們造就它們，而是它們造就了我們。”他撫摸著那些古樹說，“這是龍柱，那是虎柱，那邊那根是熊柱，還有鹿柱、牛柱、馬柱，每一根大柱，都和一種吉祥的動物有關，都有一段神奇的傳說。你聞一聞，它們有神的味道。”

我問：“神是一種什麼樣的味道呢？”

他猶豫了一下，把自己的鼻子湊近一根柱子，回頭對我說：“是一種讓你內心顫慄的味道。你來聞一聞吧。”

為了表示對他的尊重，我只好將頭湊上前去，我告訴他，這柱子上其實只有瀰漫在大殿裡濃重的酥油味，你們吃下太多的乳酪啦。最多也只剩下一點古木的味道。　。　想看書來

杜伯爾神父一書（3）

他竟然聰明地狡辯道：“這就是我們的歷史的味道。神創造了歷史，也留下他們的氣味。就像人騎了一天的馬，身上也會有馬汗味一樣。我們的廟宇，是藏族人存放靈魂的地方，總是有神蹟在生長。不是一間遮擋風雨的破屋，哪兒都可以到處亂建的啊。”

我想他是在暗示我們的教堂不夠神聖，羅維神父也看出了這一點。他向我示意，今天不是和他們辯論的時候，我們只是聽，看，並保持我們的尊嚴。頓珠小活佛又指著一尊約莫兩公尺高的佛像認真地說：“尊敬的洋人神父，請看，這尊佛祖釋迦牟尼的佛像是從西天飛來的，在必要的時候，他會開口說話，甚至還會為人間的苦難和惡行流淚，他曾經用自己的眼淚阻止過戰爭和殺戮。我們的寺廟因他而建。”

他虔誠的模樣實在讓我們忍俊不禁，我們問，難道它有翅膀嗎？你說的西天具體是哪裡？有誰見到過一尊重達幾百公斤的石頭雕像在天空中像鳥兒一樣飛嗎？又有誰聽見並看見一座石頭佛像說話和流淚呢？

這個深受謬誤之害的小活佛用詩一樣的語言回答道：“是的，它雖然沒有翅膀，但是它有殊勝的法力；石佛說話，那是因為人間需要無上的慈悲；如果石佛流淚了，人間就有大災難了。我們說的西天