門，沿券道而進，迷茫的霧氣中出現了一座巨大的棺床。棺床除中間有一孔穴，裡邊填滿黃土外，四周空空蕩蕩，一無所有。白萬玉突然喊了聲：“完了！”

眾人大驚，忙湊上來望著老人灰暗的臉問道：“怎麼完了？”

“棺槨被盜了。”白老解釋道：“這裡邊一定有秘道通向外面。”

眾人更加緊張起來，挑著汽燈，打著手電，圍繞著左殿的四周尋找起來。

果然不出白老所料，在左殿的西部找到了一個小型石券洞和石門。石門呈向內開放型，被自來石頂住。如果真的被盜，盜墓者可能就是沿這條密道進入的。“快把自來石搬開。”白萬玉喊著，幾個小夥子把自來石取出，石門被嘎然拉開。

這次沒有霧氣撲來了，外面是一堵黑壓壓的大牆。汽燈光下，只見大牆為方磚壘成，中間用灰漿填縫，無半點盜掘的跡象。這時大家才猛然想起，盜掘絕不可能，因為通長近20米的棺床上，沒有棺木放置和腐爛的痕跡。並且，從平鋪的金磚光亮無損這一點斷定，棺槨壓根就沒在此停放過。

汽燈放到棺床上，照亮了中間的“金井”。大家擦著臉上的汗水，默默地往裡望著，希圖揭開這有床無棺之謎。

金井位於方磚鋪砌成的棺床之內，是為風水之穴，一抔黃土，無底無蓋，藉以溝通陰陽之氣。棺槨入葬後，必須端端正正地壓在金井之上，以接地氣。人類來自自然，死後亦應迴歸自然，皇天后土便是人類生死存亡的棲息之處。只有與自然融為一體，死者的靈魂才能久興不衰、永世長存……正是源於這種似是非是、似通非通的宗教思想，歷代皇陵在壽官初建之時，開工的第　撮土要慎重地儲存起來，待地宮建成後，把土鄭重地填入金井之中。此種做法，有的研究者認為來自佛教的啟示，有人則認為來自伊斯蘭教的影響，結論尚需進一步探討證實，但卻可以清楚地看出，人類對於土地的依賴和愛戀意識何等根深蒂固。無論是平民百姓還是帝王將相，都深信不疑——土地是人類永恆的母親。

正是對土地出於這樣一種膜拜心理，所以，中國幾千年歷史長河中，曾經不止一次地展示過這樣的畫面：蕭瑟秋風裡，荒野古道上，起義軍的馬蹄正揚起漫天的黃塵。可以看見，在沙風土霧中，每面大旗上都寫著“分田地，均貧富”！揭竿而起的義軍為了得到土地，縱橫沙場，逐鹿中原，多少將士在悽清冷寂的荒原上留下了血肉模糊的屍體。天低雲暗，似有無數的幽靈不肯離去。腥風血雨，低吟著熱戀土地的輓歌……

金井、土地、靈魂，三點一線，血肉相連，這融宗教與文化於一體的神秘風俗，格外引起帝王將相的關注。清代的慈禧太后到東陵菩陀峪巡視為她修建的地下玄宮時，曾把手上佩戴的一件極為珍貴的珠串投入金井之內。回宮後又派大臣前往陵地，在金井中放置了數量驚人的珠寶玉器。在清西陵的崇陵地宮中，光緒皇帝棺槨下的金井內，也發現了金質、銀質和其他珠寶，並有用黃緞包裹的半斤黃土和光緒帝生前脫落的一枚臼齒。由此可以看出，帝后對金井的迷信與崇拜，演進到清代，已達到了何種程度。他們自信接了地氣，即可王氣不衰，江山永固。

從定陵玄宮左配殿的棺床和佈設的金井看，這裡應放皇后或妃子的棺槨。那麼為何沒有放置？是否都放在右配殿？發掘人員分析著，提起汽燈，走出小券門，順利地將右配殿的石門開啟，滿懷希望地走進去。就在燈光照亮配殿的剎那間，大家的希望徹底變成失望以至絕望了。和左配殿同樣大小的棺床上，空空蕩蕩，只有一個孤伶伶的金井在棺床中央孑然獨處。發掘人員在殿中察看，沒有一絲被盜掘的痕跡。在西端，同樣發現　座石門，將自來石移開，外面也是一堵方磚壘成的大牆，大牆依然如故。

“這玄宮會不會是假的，帝后葬在了別處