政策下有對策，雖然魔劫煉心可提高修士心性修為，但魔劫太過兇險，所以不少仙神變收集天材地寶以避過魔劫。

天地萬物皆可相生相剋，即使天魔劫也是如此，經過不少仙神研究，他們也發現無相天魔發魔劫最主要的便是激起仙神內心底處的欲。望和念想。

所以想到了這一點之後，諸多仙神便開始尋找清心養神壓制自身欲。唸的靈物。雖然這世間真有此物，但諸多清淨明心的靈物面對天魔幻想效果不大隻能勉強削弱一點效果，這世間真正有效壓制天魔欲。唸的神物唯有產至須彌山的菩提子。

須彌山有一神樹，乃是天地間菩提樹的祖木，頂級先天靈根可與蟠桃祖木以及扶桑月桂神樹相提並論，而其產出的菩提子有著清心禁慾、排除心靈雜念的功效，服用此寶可讓人專心悟道不受外界干擾並將天魔幻化所產生的影響壓制在最低，是世間最剋制無相天魔的神物之一。

所以當天魔劫肆虐整個修道界之後，此菩提神物便成了洪荒中最受人追捧的靈物。而接引準提兩人也非凡人，藉此東風，建立西方教，讓不少仙神因為想避免魔劫而投入這兩人門下，成為須彌山一脈，而這兩位道人成為了西方的大教主和二教主。所以西荒西方教也因此名聲大震，隱隱成為西方第一勢力。

昔日的魔門祖庭，今日變成抗魔的急先鋒，身份反轉讓人唏噓，不過這在洪荒也是正常之事。只要靈脈不枯竭，那麼衰敗的只會是門派宗教而不是洞天福地。

西方教雖然成為了西荒第一大教，但並沒有引起諸天大神的警惕，一來如今的西方教沒有昔日魔門那樣恐怖的實力，兩位西方教主接引準提沒有魔門二祖讓人忌憚。二來西方教主四處交友，和洪荒其他大神的人際關係沒有魔門那樣惡劣。三來此時的西方教也沒有多大的雄心，取名西方表示他們目前只偏居一偶，放棄一統西荒大陸的誘。惑，讓梵天他們幾個的實力得以存在。如此種種，都表明此時的西方教可沒有多大的入侵性，讓洪荒其他勢力較為安心。

西方教的蟄伏在伏昊眼中是非常正常之事，沒有足夠的實力，接引兩人示弱示好的行為伏昊也洞悉。兩人雖然手腕高超，但伏昊卻沒沒有將這兩位當成大敵，原因很簡單，西方教想要興盛的根基是接引兩人證道成聖。但到了那個時候，玄門怕已有四聖，兩方威脅不可同日而語。

而且伏昊也清楚，比起羅睺的肆無忌憚，西方兩位非常會做人，即使日後的西方大興也是得到了玄門的認可。換句話說，如果不是玄門內鬥，接引兩兄弟也不會將主意打到東方身上。佛教東傳，與其說是西方算計，不如說是東方几個聖人不把自家地盤當回事。

除了菩提子之外，世間亦有一神物可以抵禦天魔，那就是功德之氣！

擁有功德金光者，諸邪辟易，萬法不破，不論是因果業力還是天地魔氣都被其剋制。所以擁有大量功德的仙神，絲毫不懼怕天魔之劫。

菩提子畢竟有限，而且作為西方立教根基之一，這等靈物也不會隨意流落外界，而且也有許多仙神不適應西方的氣候。所以不少人為了積累功德，便開始造福洪荒起來。而這以後，洪荒之中鬥爭減少，變得祥和起來，而天庭的統治也變得逐漸穩固。

第446章　大婚（一）

悠悠萬載，一瞬而逝。

不論是因天魔劫而有一絲復興契機的魔門，還是乘勢而起的西方教，雖然都曾引領洪荒話題。但隨著時間流逝，他們都從世人眼中淡去了。

而且萬年之期將近，天皇地皇的結婚大典也逐漸臨近，所以洪荒之中不管是大羅大能，還是普通仙神都被這一天地喜事吸引。

“逍遙、陸壓兩位道友且慢行。”

一天瑞靄光搖曳，五色祥雲飛不絕。白鶴聲鳴振九皋，紫芝色秀分千葉。中間