秩序的設定亦然。而我們所遭遇的阻力無非是政治及政治支配的劣根性而已，於是，社會運作模式在利益表達和運作方式上被政治（政黨）及政治的劣根性徹底顛覆。我們眼睜睜的看著我們的世界趨於毀滅而無能為力…　…

所以，將社會運作模式的衡恆性現實演繹：一國之治，化時推移，無論衰敗中興昌盛，每即造化秩序設定變更革新之節，皆應決然守律以為進化成長。猶如蟲蛇蛻皮，不在需要，只在應時造化秩序之生息之態。若違時態將唯存僵時之骨，陋殘之血，魂魄消散，失卻生命及存在之進化意義：生存為何，印神為何，唯相為何，意義為何？！再如，無論衣新身潔，度時適移，便需更衣沐浴——若有人說無更衣可能是因為貧窮或無衣可換，不沐浴是因不具備自然及人為條件：很好，回顧並繼續推進，拓展想象力。千萬別嚇到自己——可見，萬物之變，唯相之證，靈魂之通以適應進化的需要和必須乃是明政順治的印端良方。相反，萬物凝滯，唯相虛存，靈魂僵硬則令生命和存在的進化魑魅魍魎化而陰入政治及政治支配劣根性的陰影中並與之並駕齊驅，向死亡之谷馳騁而去。*哲學之辯證唯物主義的政治（政黨）及政治支配劣根性最主要的表現就是消滅或物化我們的精神和靈魂，利用辯證法雙重否定我們的思想，同時，透過物質的貪慾和肉體的淫縱侵蝕和透過物質的貪慾和肉體的淫縱侵蝕和吸噬我們的力量和能量，從而將我們塑造成可聲控的感應式娛樂產品或高檔豪華之尿槽以便其在酒色淫樂之餘踉蹌著淫步狂吼著淫調噴著淫器然後直接癲癇著將其生殖器崇拜的淫首插進我們的肛門。恣肆後還不忘傻笑著舔淨我們的腸壁和膀胱並順手撕幾根為我們充當最後*布的*和肛毛好在需要時試探他們可能尚未失蹤的觸覺之敏感度刺激取樂。受夠叻！我受夠叻！我們受夠叻！裂變的文明戴著一頂不倫不類的物化數影帽被一個非種族的怪物壓縮在一片白化的茫茫之中在一沫沫的泡影世界裡招搖過市，而它的代理人正在利用與此毫不相干的意志操作這一切並使這一切為其自私的利益攫取被背叛之價值觀的最大價值但卻不做任何迴歸的表示反而要執迷不悟的死撐到底，想要與被背叛的文明較量個秋色寒冬。嘲弄、諷刺和黑色幽默面對這離奇的特色盡皆於蒼白迷惑中黯然失色。沒錯！受夠了！我受夠了！我們受夠了！蔡波爾，你是否受夠？！瞧！政治及政治支配的劣根性，肆虐著無孔不入。為什麼我們就不能利用最後的氣息將其喝止，好在我們及我們的文明被毀滅之前的瞬間讓我們自己喘口氣呢！

作者題外話：——章附——：作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜書包　網　。　想看書來

【白】之二十二

而白茫茫，還在跟自己的宿命與自己的命運之爭鬥徘徊著疲於奔命呢！是令人感動嚎啕的浪子回頭呢還是使己鐵石心腸的逆子貳臣呢抑或是讓民被欺矇於敷衍了事但又處心積慮的賊喊捉賊的悲喜劇之一（多）角多（一、多）飾呢？說實話，�