什麼樣，就是醜一點看著也自然。可要是你在臉上動了刀子，那就怎麼看怎麼彆扭，哪怕只是割了個雙眼皮或者修了個眉毛，跟天生的就是不一樣。

第二百三十三章　九龍戲珠

這道類似於木雕工序中鑿細胚加修光的工序，一直持續到下午三點多才完成。再次將更加細碎的石屑清理掉以後，整件作品的大致模樣已經出現了。

這是一件擺件，謝斌自己命名為“九龍戲珠”。九龍戲珠自然得有九條龍。一般在其他藝術作品中，以雙龍戲珠居多，也有一龍一鳳的，但是九條龍聚集在一起，就非常少見了。

要說起來，九條龍聚集在一起那也沒什麼稀奇的，無非是比正常情況下多了七條而已，何必花五萬塊錢花這麼長時間找譚蕊去設計呢？你謝斌是不是錢多的沒地方花了，或者是對譚蕊有什麼意思想要曲線救國呢？

事情自然不是那麼說的，一條龍兩條龍到沒什麼，從古至今不知道多少藝術形式中都出現過，可借鑑的地方多不勝數。但是這每多一條龍出現，這難度卻要增加一分，甚至越到最後難度就增加了不止百倍。

為什麼呢？藝術作品講究的就是一個形與神而已，不管是形象還是神韻，最忌諱的就是重複繁雜。你畫一個人畫的非常傳神，也非常形象，可你在一張畫上畫了兩個人一模一樣的人，這就要減色很多；可你不止是畫兩個，還一下子畫了九個一模一樣的人在一起，這就不是藝術品，而是印刷品了。

就像清明上河圖一樣，他為什麼那麼珍貴呢？除了能夠清晰明朗的反映出當時的社會狀態之外，更重要的是那麼多的人物和景物在同一副畫卷之上，卻沒有一點雷同的地方，每一個人與每一處景都各有特色，這才是最難得的。

而謝斌跟譚蕊設計的這一件“九龍戲珠”同樣如此，九條龍匯聚在這一小塊翡翠上，本身就不是一件簡單的事情，還要求每一條龍的造型和神態都與眾不同，這就更難了。而最難得地方還在於，要將這九條各不相同的龍和諧而有序的安放在一起。

就像在廟宇裡塑造神像一樣，如來觀音羅漢也好，道祖三清上八仙也好，本身都非常精緻形象，但你要把這些神仙都安放在一個廟宇裡，你想想會是什麼樣的感覺？可不可以安放在一起呢？也不是不可以，就看你怎麼設計怎麼安放了。

謝斌跟譚蕊在設計這九條龍的時候，同樣也為如何設計這九條龍而費勁了心思，這可比安置幾尊大神還要難很多。因為九條龍要求每一條都不能忽略，每一條都要表現出自己的特色，而九條之間又要能夠相輔相成，融合成一個整體。

尤其是考慮到翡翠的質地和特色，在設計的過程中又增添了好多無形的難度。

好在功夫不負有心人，在謝斌跟譚蕊這麼多次設計修改之後，總算找到了最合適的方案，也就是眼前的形象。不過現在還只是半成品而已，並不算成品，一般人看的話，根本看不出其中的訣竅。在普通人的眼裡，這不過是九條模模糊糊的龍形翡翠糾纏在一起而已。

要是木雕的話，接下來就是打磨，接著雕刻毛髮飾紋之類的細節；但這是玉雕，一般情況下就該拋光了，之後就算是成品。

但在謝斌這裡卻不行，因為細節方面的事情還沒有處理呢，比如說龍鱗龍爪等等細節。一般的玉雕工匠很少會雕刻龍鱗，即便是雕刻，也不過是刻上寥寥幾片做象徵而已。但謝斌卻能做的更精細，更精緻。

不過這也是要在拋光之後進行，沒辦法，要是做的太過精緻再進行拋光，那些細節性的東西一準一起被拋的一乾二淨了。

對這種造型比較複雜，尤其是細小的孔洞比較多的物件，謝斌一般也是用機器拋光的。這可不是謝斌偷懶，而是因為人工拋光根本沒辦法對這麼複雜的物件下手，即便是勉強下手，效