可這隻兔子似乎走向了另一個極端，刀功簡陋到了極點，簡直像是隨手切開一塊玉石，然後又隨手劃了幾刀而已。

只是能引起劉一菲的注意，還能讓謝斌時不時的把玩一陣子，這隻白玉兔子顯然不是普通的貨色。

劉一菲有些遲疑的問道：“謝大哥，這就是漢八刀嗎？”

謝斌暗暗讚了一句，不過卻帶著點老師考問學生一樣的語氣問道：“你知道什麼是漢八刀嗎？”以謝斌在這方面的造詣，做劉一菲的老師倒也綽綽有餘。

劉亦菲點點頭，“我記得在一本書上看到過，漢八刀是玉器雕刻的一種風格，在漢代屬於巔峰之作，一般是用來製作玉蟬的，用來放在死人的口中，刀法風格矯健粗獷，力量感十足。”

謝斌點點頭又搖搖頭，劉一菲說的這點是大眾的認知，甚至好多專家也都是這麼認為的。可是為什麼要叫做“漢八刀”呢？難道做那麼一件玉蟬只需要八刀而已？這是不可能的，再簡陋粗獷的刀法，也不可能只用八刀就做出一件玉器來。

在“漢八刀”這裡的“八”字並不是一個具體的數字，而是形容刀法簡古粗放，是為了能趕上死人的葬禮而減筆加速製作的一種風格。一般只有死人含著的玉蟬才可以稱為“漢八刀”，如果是活人留著把玩的，還打了孔眼的那種並不能算是漢八刀。

當然，現在的人沒這麼多講究了，就是從死人口裡挖出來的東西，照樣握在手裡盤玩，而且帶著血沁的價值還更高呢。血沁就是玉蟬在死人口裡時沾染到得血慢慢形成的玉沁。

因此，按照謝斌自己的理解，這漢八刀只是一種在漢代那種葬玉文化中形成的一種玉雕風格。就像篆字中的“八分字”一樣，是形容文字佈局左右相對的一種稱呼。漢八刀也隱隱有這樣的意思，因為那些玉蟬也的風格也都是左右相互對稱的。

這漢八刀也還是那種玉雕風格的稱呼，矯健有力，古樸蒼勁，風格簡練而逼真，形象生動而傳神，有一種簡簡單單的美感，說的再好聽一些，那就是達到了返璞歸真的境界。

謝斌自然沒有那麼高深的境界，那些漢代的玉雕師傅們也不全都有這樣的境界，這只是相對於漢代以前或者以後的玉雕風格來區分的。

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將這漢八刀的意思大概講了一下，劉一菲倒是聽的挺認真的，聽完後指著那件白玉兔子問道：“那這隻白玉兔子也算是漢八刀中的一種嗎？”

謝斌點點頭，“按照現在的觀念來講，也可以說是吧，不過我的境界可沒那麼高。”這話帶有一點謙虛，事實上以謝斌現在的雕功，不見得就比古代的那些匠人差。

只是漢八刀是一種獨特的風格，沒有傳承的情況下謝斌怎麼敢說自己做的就是漢八刀呢？說出去保證讓那些大師們笑掉大牙。這隻白玉兔子只是謝斌心血來潮的時候，隨後雕刻出來的。

可事實就是這麼奇妙，謝斌是隨手雕刻不假，可手上的功夫卻沒有大折扣，寥寥幾刀卻帶著篆刻時所用的衝刀，刀法通暢，有一種一瀉而下的快感和酣暢淋漓的氣勢。

如果現在在讓謝斌做這麼一件白玉兔子，謝斌倒也不是做不出來，但是效果肯定沒這麼好。當時剛做完這一件兔子時，連謝斌自己都有些驚訝自己的手藝什麼時候漲到這種水準了。

只是當時任憑謝斌如何努力的去回想，也沒有找到絲毫的感覺，只能遺憾的嘆口氣，還時不時的把玩一陣子。要不是這隻白玉兔子的玉質確實是差了些，謝斌都想留著自己把玩。

看到劉一菲這麼喜歡，謝斌笑道：“喜歡就拿著吧，被你喊了這麼久的大哥，多少得表示一下，你不嫌棄就好。”

劉一菲聽了也就沒再客氣，喜滋滋的將白玉兔子收入囊中。除了喜歡這隻兔子的風格之外，劉一菲