——而蔡波爾對瘋人院的依戀卻明顯的體現了此真理認知之辯證法的反面：雖然這有悖常識，但卻與蔡波爾的邪惡信仰吻合。我們只能真誠的感嘆：果真是馬生馬也，而非驢也；同理，果然馬毛是馬毛，而非驢毛，亦非雜毛。雖然藥物（毒品包括在內）依賴症的根源到底是出自肉體還是出自心理抑或是出自喪失靈魂後的填充之原因到目前為止各界尚未有明確的結論。既然如此，我們不妨玩個模糊理論而賦予這根源的綜合性：當那藥癮以時間的條件反射籠罩了蔡波爾的心神時，連帶的他的肉體反應、精神反應和亡魂反應在一連串的連鎖反應過程中將自己的存在性形態和狀態以幻化的方式演繹為存在的質變表現力，並因著這種表現力來強化他作為存在性的虛無被動性。如果我們假設，任何遵從本能的反應都是建立在本能對自我反抗的基礎之上的時候，我們皆可將這種無法想象的生物學現象在物理化學實驗室的試管或熔煉爐裡測試出我們意志的梵度是如何超越唯相法則甚至造化法則的設定而被一種時間性慣性的物質化演繹所支配的，同時，我們的意志梵度是否可以同我們之本能對自我的反抗的意志力有效契合並達到對自身尊嚴維護的成功追求。數千年來，人類都因著這種生物學的意志表現而在時間的軌跡上趔趄逶迤而行，但似乎所有的歷史必然性和歷史轉折偶然性都無現實無關：即便這種情況就在我們的生命中發生並持續，我們仍然習慣於將它們設定在歷史的冊集裡——嚴格的說，這似乎並沒什麼錯誤，因為時間的流逝本身就決定了歷史作為時間化表現的設定性存在。但同時，所有有關歷史的責任和使命都在為我們之生命表現力劈荊斬藜，我們所要做的無非是勇敢的走上這正義的坎坷之途，而非對已然被時間流逝所凝固的熟悉之路：也就是說，我們無須在履行我們的責任和使命時留戀於關注我們之所作所為在歷史冊集上的評定，因為任何生命性的表現力一旦回首反顧時，都將令我們所有針對責任和使命的努力化為泡影——只要我們的生命力在均衡受益的範疇裡所認可的責任和使命都無須在坎坷面前縮手畏腳，我們只須勇敢的走上去，因為任何時候，凡正義之舉所創造的文明及政治進步都只會為我們在歷史的記憶中留下千古英明。相反，在坎坷之正義之途面前畏手畏腳者不但不會在歷史的記憶中歸屬正義的記憶，反而會在生命表現力的一切時間性中遺下千載罵名和永遠無法清洗的汙點。所以，任何時候，絕對不要聽命於瘋人院的召喚，而是應該向光明及光明之自由挺進——民眾就是我們強大的後盾。

作者題外話：——讓我們向在法西斯大屠殺中罹難的《榕樹下》默哀！作者謹以作品《邊緣空間》獻給《榕樹下》，願《榕樹下》英魂不息

——作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜

《彩虹》之四

也許我們的尿液中含有某種科學尚未發現的神奇尿酶素，而且其之神奇的最大�