樂聖仙師自一旁輕言道：“這是他體內三界真陽心經自行流轉，大道本無形體，聖人道體蘊顯金光，體內金光寓意包羅萬有，真陽氣息便是此等金光最為有效凝結交引！”

“三界真陽心經，即為真陽氣息行之有效運轉方式，感知天地自然中道蘊更為敏銳。此等神仙壺另一妙處，則是可源源不斷衍生此類氣息，於此等氣息內更易感知完整道義存在。”

“按理說，僅有聖人方可真正感知完整道義，但有此等聖物存在，提前感知也未嘗不可，對於未來證道卻具有相當明顯輔助！不敢講三界真陽心經最為契合此類感知，但其中真陽氣息存在之關鍵，卻是不容置疑！”

立人天師點頭喜道：“仙師也不必這般謙辭，三界真陽心經乃是世間絕無僅有之物，其中更借用佛教之大愛核心，其覺悟人生理念與道家道法自然相行匯融，從而凝結出眾善奉行、遵守十戒秉持下之求自然、守本分、淡名利，方可與此等自然神韻愈加沁浸！”

他此時修習三界真陽心經剛剛踏入門徑，但感知卻是清晰，因此有此類詳盡體悟。

但心經以道法運轉為基礎，卻是詮濟法師不能修習存在，因而他自不能有立人天師這般感知。

不過詮濟法師卻是深信立人天師口中所言真實性，也不由得對那心經內真陽氣息運轉方式頗為賞識。

不去刻意理會各人心中念想，樂聖仙師兀自言道：“實際上佛道二宗真正融匯並不現實，已經融匯之處也只可意會而不能言傳。我所建立三界真陽心經，便是僅能以道法運轉而來，基礎部分，與佛教中心訣功法具有頗多相悖之處。”

“其中心經九境八、九之境始終未得，這裡既有我自身修為不達原因，也有佛教至理不明之處。或許此二境便可解決佛門中人修習守禁，此為最終理想狀態，尚在尋研當中！”

詮濟法師贊同道：“兩者間的確有不能相融之處！但萬源歸一，達到某一種境界，也許此等相異，會有所相容！正如道教所尋星相、命運，乃天體執行與所處位置關係，彼此間有其一定軌道，而產生氣候季節變化、地理位置配置與人物居住環境。”

“若配合出生時日年分，予以相加、相乘與相除，便成生辰八字命理原則。可是從佛家立場說，人之禍福吉凶，是由於過去世善惡業，因而感得今生果報，這是先天而成。”

“如果加上後天努力或懈怠，就會改變或影響這生命運，這是後天因素加上先天條件，而構成所謂命運好壞。因為過去世所造不同業因，所以感受到今生不同環境。”

“所謂環境，包括父母遺傳，文化與文明背景，養育與教育，乃至兄弟等親戚、師長、同事者，都會影響一生命運。如果前生業因雖壞，感得今生環境也壞，那也未必是決定之壞；只要注意內心修養，身體健康，知識增長與智慧開發，就會改變原有命運。”

“所以，命理不能轉，相理隨時變、隨心變，因此相無定相，命無定命。從佛教立場講來，風水、地理雖然有其道理，但也未必是決定道理，但古來佛門祖師也需在高地峻嶺，深山大澤，闢草莽，建叢林，安眾養道，成為後來之名山。”

“既是名山，必佔好風水、地理，歷千年而不墜，經萬世而不敗，但佛教未有風水、地理專業知識，因何往往還能夠改變地理，不假以人工而有自然變化現象？”

“因而，根據環境與方位所得到自然反應，覺得非常舒暢，便是兩教間所共同認知。知其原理，進而認為此理與彼理，這便是理理相通所在。在我看來，三界真陽心經關鍵所在，在於體內真陽之火凝結，至於何種運轉方式，可根據自身所修，各有行加便是了！”

樂聖仙師聽聞至此，才有一抹笑意顯現，繼而笑道：“法師卻是有所不知，我這徒兒便有單獨凝結真陽