幾番，惜春真的也只能配給馮紫英了：惜春是賈珍的妹妹，馮紫英是賈珍的朋友，他們的交集彷彿在很久以前就順理成章地存在了，只是藏得極為僻秘，無人窺見而已。

倘若僅僅只是如此，那了不得是個愛情故事的敷衍罷了，算不得稀奇，這樣的惜春又哪裡算得出彩？但是《惜春紀》卻不同，這裡的四丫頭是極出彩的，就算是馮紫英上場，與她同臺對手，也搶不走四丫頭的半點戲份。此中亦有紅樓中其他人出場，也只是叫她更加立體，更加精彩。

《紅樓夢》裡的惜春好似夜裡受風的太湖石，冷得空洞且沒有情分，而在《惜春紀》裡，四丫頭雖依然是紅樓裡那個冷姑娘，但卻冷得有形有質，看得到的絲絲冷氣，觸得著的傷心刺骨，不再只是一個模糊而空幻的身影。

縱使山水橫拖，千里之外，但此地的畫意，卻是更濃更深。

所以，《惜春紀》裡的惜春，比紅樓裡的惜春更加本色，但《惜春紀》卻的確不是《紅樓夢》，在這裡，惜春做著一場比紅樓之夢更繁更空的夢。

她，比她更懂她。

穆鴻逸

安得紅樓半縷魂

安得紅樓半縷魂

惜春身世的疑點，序言裡穆先生已經提出，我便不再贅言。只是想說一說寫惜春的因由。在古本的紅樓裡，“十二釵曲”秦可卿的那一隻最後寫：“箕裘頹墮皆從敬；家事消亡首罪寧。宿孽總因情”。

你知道紅樓裡的十二釵曲何等重要，雪芹一隻筆點到的“箕裘頹墮皆從敬”難道只是平白說嗎？

古本中還有一筆，秦可卿死時賈珍披麻帶孝如喪考妣。妣是指母親，如果賈珍僅僅是與秦氏偷歡的話，如喪考妣這個詞根本就用不上。這裡應該是暗指和可卿偷歡的不是賈珍而是賈敬，也照應前面的“箕裘頹墮皆從敬”，同時以秦氏和賈敬的輩分。爬灰這個詞也可以說得通。

秦可卿死時，賈蓉捐了個官，是五品的龍禁尉，所以第十三回的上半回回目是：“秦可卿死封龍禁尉”。你再看賈敬死時，皇帝是怎樣下旨的，皇帝說：“賈敬雖白衣無功於國；念彼祖父之功；追賜五品之職。令其子孫扶柩由北下之門進都；入彼私第殯殮。任子孫盡喪禮畢扶柩回籍外；著光祿寺按上例賜祭。朝中由王公以下準其祭弔。欽此。”

這樣一來，秦可卿死時種種異常之舉，如果是放在賈敬身上就順理成章了。所以也有一種可能是，雪芹將賈敬死時的盛況搬移到秦可卿身上來。

脂批上寫明，她覺得寫秦可卿淫喪天香樓太過露骨，恐有不便之處，特地讓雪芹刪去。然而雪芹可能不捨，這是一個作者對自己的文字己常生的憐惜之心，他有可能將一些情節搬移，可卿的死和賈敬的死，也許就是屬於這個情況。在重新梳理情節的時候將賈敬的所為隱匿，轉移到賈珍身上，並且將可卿降了一個輩分，配與賈蓉為妻。

這是我看到一個觀點，我不認為全對，但這樣的設想可以做為小說的素材，所以就設計了這樣情況下的惜春，她是可卿和賈敬的女兒。我這樣寫只是為了小說好看。並不可以作為什麼論點。

惜春是十二釵中曹公著墨最少的人物，卻個性鮮明，叫人過目不忘。她的孤僻也暗合了現代人的孤獨感。對於小說創作而言這個人物本身就具有更大更深入的發揮空間。

《惜春紀》寫了很久，日積月累，大約有一年多近兩年的時間。原先只是一時興起覺得構思這樣的故事很好玩，以為寫完也大概是個中篇的樣子，誰知道越寫越不能自拔，放置的情感和意念太深之後，故事的情節和故事裡主角都有了自己的生命，就像伊甸園裡的夏娃由一根肋骨變成了一個完整的女人後，就不受亞當擺佈，甚至要脫離上帝的控制。

等到它寫完之後，我發現它已經不是最初我設想的那