必定會走火入魔，最終落下一個悲慘結局，於是本人坦言自己這一年多以來，閱讀的功利之心極低，很多古典名著，尤其是明清時代的古典名著都是一讀二讀再讀，總感覺在讀完兩遍之後若不以朗讀的方式讀第三遍加深記憶便意猶未盡戀戀不捨，後來又擠出一些時間將以往中學時代曾經修習的古典文言文篇章整理出來高聲朗誦一番，慢慢的發現自己太痴迷於文字了，尤其是用古色古香的白話文所表達出的文字，感覺那是一種古典的美，美的十分流暢極其悠揚，自己亦喜歡用古色古香的白話文來創作文章，感覺純白話過於老土，很多想要表達出的東西用古色古香的白話文表達出之後，閱讀起來會流暢很多清爽很多，喜歡筆尖觸紙刷刷的感覺，並且極度享受創作完成之後雙手捧起己之作品時的滿足與欣喜..在有過一段時間的創作經歷之後，慢慢的摸索到了自己今後可能的創作方向，雖說這一方向不十分清晰，自己亦沒有十成的把握可以創作出優秀的作品，但是至少自己的閱讀積累會有所側重，自己的創作風格會有所側重。下面就不妨用一些文墨來詳細的記述一下自己的創作方向是如何發現如何確定的，為何為此非彼，為何為古非今，個人認為如果沒有很好的閱讀積澱以及創作積澱很難發現這樣的創作方向，會錯誤的認為自己擅長各類體裁文學作品的創作，並且個人絕對不相信在文學在創作上有任何人可以是多變超人，可以隨意的創作各型別的篇章，如果在創作過程中忽東忽西，東一榔頭西一棒槌，會讓自己的創作風格不倫不類，沒有聚焦，便很難創作出優秀的作品。因為本人對小說和散文兩種體裁的文學作品比較偏愛，那麼就不妨先談談對於一些小說作品的感悟，次談散文，近一年以來，因為深深的知道創作小說作品需要極強的功力並且會消耗極大的精力，所以只是在一些文章中略作蜻蜓點水式的逗漏一點小說的行文手法，遠沒有鋪陳開放手去創作，加之受餘秋雨先生中國文脈一書的啟發，那麼不妨以自身閱讀的切身體驗為基礎用文脈式的方法，斗膽對明清以降至現當代的我國小說發展歷程做一番描述，雖說自身水平與秋雨大師相去甚遠，但也可以鼓起勇氣稍稍的評論一下以作娛樂之資。明末古典四大奇書加之清代的《紅樓夢》以及《儒林外史》，藝術造詣登峰造極自不必多談，是中國文學史上第一流的作品，在此略加引用一點文豪魯迅對紅樓夢和儒林外史的評價，稱其“正因寫實轉成新鮮“；稱“吳秉持公心，指摘時弊，機鋒所向，由在士林，其文又戚而能諧，婉而多諷，於是說部中乃始有足稱諷刺之書。”，評價可謂一針見血極其精準。中華書局曾經出版過一套明清古典小說集，在書中的序言部分曾經有這樣一種觀點，我國文學史上在《水滸傳》之後有最好的江湖俠義小說-《說岳全傳》，在《西遊記》之後有最好的神怪小說-《封神演義》，在《三國演義》之後有最好的歷史演義小說-《隋唐演義》。個人認為《封神演義》和《隋唐演義》的藝術造詣頗高，但與古典五大奇書相比仍有一些差距，可以歸於第二流的古典文學作品之列，但是對於《說岳全傳》一書，個人卻不敢苟同，個人認為其只能歸入像《說唐全傳》那種三流水平的古典文學行列之中。本人有這樣的一番評論絕非妄談，那麼便斗膽冒犯錢先人就事論事談論一番。首先從創作者對語言的駕馭水平上來看，實在一般，閱讀起來明顯的感覺到不能與封神和隋唐演義歸於同一水準，更不能和古典五大名著相提並論，透過精讀文字我們可以輕易發現，作者的文學功底一般，對人物形象的刻畫不夠細緻入微，原本岳飛的形象對國人來說是耳熟能詳的，但是在小說文字中創作者卻沒有有效的傳遞這樣一種訊息，使得岳飛的形象模糊不清，很多涉及到岳飛的篇章的描寫都是略略大觀而已，很多本應該施加重墨的地方都輕描淡寫一筆帶過，反而覺得對岳飛家將牛皋一人的形象的刻畫有可圈可