席地而坐的三個人，抱著各自的膝上型電腦。

“我先來談下，第一集的思路，經過調整，《滄海一粟》的第一集暫定名《粟黍之源》。”陳雨朗朗道。

“嗯。”彭主任歪著頭，做出傾聽的樣子。

“我是這麼想的，粟作物起源於中國，粟作文明起源於中國的黃河流域。碳14方法測定的古代食譜結果表明，在仰韶文化時期，人們食物結構中的c4植物已經接近50，以粟為代表的種植農業已佔人們食物來源的一半以上。仰韶文化正是傳說中炎帝神農氏的時代和地域。在山西高平有世傳是炎帝種植嘉穀之地，叫作‘五穀畦’，這裡還有炎帝的行宮。傳說神農架大九湖就是神農架梯採藥，遍嘗百草，開創農耕的地方，新發現的古籍《黑暗傳》講述了這段故事。從‘天雨粟’傳說到丹鳥銜九穗禾的故事，在到典籍中關於后稷教民稼穡的記載，古代神話中能夠發現中國人馴化粟作物的完整脈絡。

內蒙古興隆溝出土了1500餘粒碳化穀物標本，說明距今8000年前，這裡的人們就開始種植小米了，此後1000年前，小米逐漸出現在歐洲。在河北省武安磁山村，一座沉睡地下的原始村落竟有著存放粟黍的倉庫，早在一萬年前，磁山人就開始種植黍了，中國由粟作物馴化而生的農耕文明因此可與兩河流域的原始農業文明相併列。

現代遺傳學透過新科技分析了中國和歐洲的穀子，發現無論是中國穀子還是歐洲穀子來源都是中國黃土高原的青狗尾草，證明穀子正是源自中國的黃河流域，這片黃土地選擇了以粟作物為主要農作物的華夏文明。

本集以大量的考古發現、遺傳學試驗為依據，證明了中國在一萬多年前就開始馴化粟作物，從而締造了燦爛輝煌的中華文明，粟作物也成為中華民族對人類社會最重要的貢獻之一。”陳雨滑動滑鼠，電腦上只有提綱和關鍵詞提示，她不解說，剛調整完的這版，彭主任看不明白。

“陳老師，這次這版又參考了大量的文獻和資料，非常認真。”老方在旁邊打邊鼓。

彭主任一閃而過一絲不以為然的表情，“我們甲方，一般不看過程有多努力，只看結果是否滿意。”

“當然，當然。”老方擦汗。

他倆交鋒完，陳雨繼續介紹——

“好，接下來，我說說第二集，第二集，現在暫定名《社稷之制》。仰韶文化和馬家窯文化中出土了一些孕婦造型的陶器，罐上的孕婦形象是穀神的化身，這些陶器也因此被稱為穀神罐。在粟作物發祥地的磁山遺址出土了大小不等的陶製丸球，是計量的工具也是八卦的符號。人們因粟作生產而聚集，產生了共同的信仰，無論是炎帝、皇帝還是炎黃時代的其他人物都兼有巫師和部落首領的雙重身份。由氏族、部落發端，國家開始萌芽。

在晉南地區普遍建造‘后稷廟’，稷神在中華祭祀文化中的顯赫地位可見一斑，周人在祭祀活動中凸顯植物神后稷，稷從su音變為ji音，可能與用粟作為祭品有關，最終在漢語詞彙中‘社稷’一詞成為江山、政權、國家的代稱。

粟在古代社會充當著多重的角色，它是財富的象徵，曾長期作為地租、貨幣、俸祿而存在。《論語》中記載孔子當年擔任魯國司寇，‘奉粟六萬’。1949年4月，中國人民解放軍北平市軍管會下發了‘北平專科以上學校教職員工薪暫行標準（草案）’，規定大學校長的月薪是小米1300到1500斤。這種支付方式，直到1953年我國實行工資制後才徹底廢除。從古到今，粟是備荒和軍糧的首選，是開疆拓土的必備，關係到國計民生和整個社會的穩定。由此產生了傳統的農本觀念和中國幾千年來重農貴粟的政策。

在民間層面，粟作互助關係奠定了傳統鄉村社會的基礎。在陝北，一個十來戶人