劉徹和蘇軾聊著聊著正事,不知怎地聊到神仙鬼怪方面。

這個蘇軾老熟了，他有一堆方外朋友，和他們向來無所不談,比如他時常拎著酒肉去找他的和尚朋友敘舊，以至於對方不得不勒令他不許用剛吃過酒肉的嘴巴唸經。

蘇軾雖常年自稱居士,酒肉卻是戒不掉的,他跟蘇轍寫信聊起儋州的辛苦，講的也是“五日一見花豬肉，十日一遇黃雞粥”。

全詩大意是這樣的：弟弟啊，聽說你瘦了，你看看我這儋州，五天才吃一次豬肉,十天才吃一次雞肉,想必以後我們兄弟倆都是瘦老頭兒，一起騎黃鵠回老家去完全沒問題！

可見他只要幾天不吃肉就渾身不舒坦。

蘇軾對於佛法和道法，那都是秉承著想信的部分信、不想信的部分不信的淳樸思想，這一點和劉徹倒是很有共同話題。

聊到興起處,蘇軾還和劉徹講起遠在天竺的佛祖,沒錯，西方還有一個極樂世界！

蘇軾從小博聞強記，又有許多和尚朋友,對佛法的理解還是十分完備的,給劉徹講起佛法來簡直不要太順溜。

衛青等人：？？？？？

完了，這人不會給上林苑多增加一處神殿吧？

事實上劉徹覺得自己在這邊過得挺好的,對西方極樂世界興趣不是很大。

不過他覺得佛家這套輪迴以及十八層地獄的說法倒是挺新鮮。

比如你這輩子勤勤懇懇當奴隸、誠誠懇懇地按照佛法反省自己身罪過，下輩子說不準就可以翻身做主人了；再比如你要是犯了某些罪過，就要到地獄裡接受相應的懲罰。

這些說法倒是可以用來倡導天下人懲惡揚善、多行好事。

劉徹興致盎然地與蘇軾聊了挺久,從佛學聊到黃老之學再聊到儒學，赫然發現此人竟儒釋道兼修，不管哪方面都講得頭頭是道。

尤其是蘇軾提到後世一些佛寺的運作理念，更是讓劉徹耳目一新。

按照蘇軾的說法，西方的佛寺可以承擔一部分社會責任，比如收容失地流民、憫恤鰥寡孤獨甚至行醫施藥，偶爾還承擔宣傳口的工作，引導黔首潛心向善、勿行惡事。

既然這些事佛家可以幹，道家為什麼不能幹？

如今道家還只是一門學問，連劉徹這個求神問仙愛好者對整個道家體系都沒明確的概念，只能別人說自己遇到過什麼仙人，他就心心念念惦記著有什麼仙人。

地方上的信仰也是五花八門，大家都是逢山拜山、遇水拜水，甚至聽到有什麼神奇傳說便奉為仙人或神君。既然大家都有這方面的需求，那不如由朝廷出面引導。

等到天下人都信朝廷精心篩選出來的神仙，無數黔首受其指引好好生活，眾神君知曉後豈會不願降臨？

劉徹決定回去後就命人收集整理各方神靈的傳說，爭取做到去蕪留菁，從中挑選出最適合推行天下的一批神君，由這些神君的祠廟負責收容當地鰥寡孤獨、高年貧困之民。

他

養著那麼多方士，也該給他們找點事幹了，不能教他們一直閒著。外邦的“方士”能做那麼多，自家方士為什麼不可以？

很多事最怕的就是對比，以前劉徹覺得這些人閒著也就閒著，白養著他們也沒問題。

現在聽說人家外邊的“方士”可以幹這麼多事，劉徹就覺得有點不得勁了。

你們請不來神仙、咒不死匈奴就算了，怎地連點濟世救民的小事都做不了！

都趕緊給我去幹活，不能叫那西方極樂世界的信徒給比了下去。

劉徹熱衷於開疆拓土，這些年軍中戰死的人不少，所以他很看重對戰死將士的撫卹，他們家的孤兒都會收容到上林苑中由朝廷撫育長大。

後世將這些人稱為“羽林孤