基於對昔過記憶的留戀和超越恐懼的好奇心，蔡波爾先借痛苦的口水將那粒政治信仰之丹珠吞入腹中——感覺似乎很受用——後，這才雙手上擎用掌心向那“天”地摸索。樹葉，一根樹枝，一束樹枝，樹幹，樹根……蔡波爾意外地嗅聞到一絲泥土芬芳的氣息——彷彿往日世界裡的晴空和璀璨星空的舒感般：一忽而隱，是顛倒覆載的真實，還是記憶本能的夢幻。一個被隔離在真空裡的獨立特行的嗅覺歷史符號和記憶圖騰……怪誕中，一陣詭譎虛空的倒置恐懼侵襲了“上”來，那黑幕似乎在淫笑中變的軟綿綿。蔡波爾雙手的本能抓向尚存質感的記憶，瞬間將樹葉、樹枝、樹幹緊緊摟在懷中。喘息方定。又證實著摸索到那樹根，周遍的草苗、土粒、枯枝、枯葉：似乎還有一隻精神抖擻的螞蟻的後背。哈哈！基督、真主、佛祖，你們這幫烏龜兒子王八蛋，乾坤終於顛倒啦！君子終於可以自戕不息叻！蔡波爾興奮的雙腳亂蹬：生鏽的鐵質黑幕。蔡波爾低頭向“下”望去，黑暗。他鬆了鬆手，雙腳小心的徹底踩在黑幕上，摩擦、跺擊，手再抓緊樹枝，用力跺實：並非惶恐莫名的虛空，而是堅實的令人恐懼的安全感。大腦神經裡一曲鄭衛之音，激情萬狀中，蔡波爾禁不住脫的*，在這“天”地與黑幕的狹窄空間裡跳起了一隻趙飛燕之舞。**中，蔡波爾一個神龍擺尾，跳馬旋，懸浮，落地。草皮、土粒、枯枝、枯葉感在腳膚上：又重回乾坤。蔡波爾吸著氣，腳步躡蹣著，找到一雙溫順的草皮，腳膚喜悅。這才抬頭看去，他的衣物散落在黑幕上，彷彿吸附於磁。巴子！覆載任我行，乾坤自由。蔡波爾從黑幕上扯下*，向下仍去，其卻飄上去“掉”在黑幕上。蔡波爾玩的有趣，將重心在地幕間任意更換，暢遊空間。哈哈！我幹！我的立體“天地”——腳踏八方，拳擊九州。

人類民族中，凡有哲學家並能用文字記憶的方式將其思想成就體系流傳下來者，在其思想中或多或少都會論及人生，中國哲人猶甚，觸及問題之多，論思境界之深——尤其是對人性的論述——其他民族無有比肩者（物以稀為貴：這就是為什麼我們這個民族的統治者常喜歡作人性淪喪之事同時殫精竭慮腐化民眾並反咬一口說什麼此乃民族和民眾之劣根性云云的原因——因為太濫，所以不知該以何為矩，結果就是常走逆反之途：通俗點說，就是穿開襠褲的、濫耍小孩子脾氣的嘿哈）。所謂人性，無非是唯相中法（尤指我們的肉體）與唯相中神（成就我們智慧和智慧力量的精神和靈魂）在印證過程中實證的契合與虛證的變異之綜合。實證的契合就是我們今天所謂的正義、良知；虛證的變異就是我們今天所謂的邪惡、禽獸。依唯相運動規律之兩一律的平衡秩序之法則，我們跟蹤下蔡波爾被感化並凌駕於平衡秩序法則之上後的嬗變和迴歸式。

伸個優雅的懶腰。來來來！同志們！讓我們粉飾太平！嗬！嗬嗬！得！鏘鏘！得鏘！得鏘！得鏘！話說——（建議各位用京劇唱腔的方式閱讀此一段落）　txt小說上傳分享

【黑】之十一

人性在唯相之法與神的生命存在相互印證（過程）中扮演著一個重要而獨特的作用。法，以絕對運動及相對靜止印證神；神，以絕對靜止及相對運動印證法；人性，作為神印證法的統籌承擔著印證平衡的道德槓桿之作用（內循反射式）——同時與自然道德相印證（極周本能式）。當印證處於平衡狀態時，她是靜止的；當印證處於失衡狀態時，她是運動的。只是這衡的表象（本質則為心理映象均衡）是一種削（揚）補（棄）衡而非均衡：靜止為實證的契合，運動為虛證的變異；印證的穩定性則為衡的度量。當虛證的變異臨界時，我們張揚實證的契合（削虛補實令之衡性穩定）；當實證的契合臨界時，我們棄置虛證的變異（補虛削實令之穩定衡性）。運動和靜止各司其職，使平衡在本質上維持道德槓