斯文學出版社，1920年；哈佛大學出版社，1923年。

阿託姆…哈杜對真理和正義之神使用了惡毒的語言，而他的世界正在分解，這為我們提供了一些關於這個時代和這個男人脾氣的理解。

但是，如果這首樸實的詩在文字上能夠更加通俗易懂，就恰到好處了（儘管我們不需要達到哈里曼的程度：“秩序在崩潰，我已迷失/正義背叛我，不忠而且殘忍/只讓我看到遠去的後背。”瓦薩爾和威爾森：“啊，但她很狡猾，那個真理和正義之神/她讓我失敗並嘲弄我，這個真正會賣弄風騷的女子/向我展示她的風姿/當國事緊要之時”）。

阿託姆…哈杜的卓越才華在這首詩裡體現得淋漓盡致：聽，他在怒吼，不是為懦弱的逃跑而呼喊（用整個王國來換一匹馬，僅僅是一匹馬），但相反，他是為了與命運進行徒勞的戰鬥，用他的永生去對抗她不道德的陰謀，我們勇敢的英雄不再依靠無用的真理和正義，好像在說：“這種理想只會有益於秘密的訪問。”

埃及的所有與我同死

我不會為被詛咒者留下任何東西。

懦弱之人與侵略者追逐我

但我會滿足自己的渴望。

——第七十四首四行詩，只在片斷C上出現。

我們可以對阿託姆…哈杜進行一系列有理由的猜想：

·　他被埋葬了。

·　他的古墓裡埋有足夠多的財寶與藝術品，因為埋葬這位國王恰好需要埋葬一個即將消失的王國的所有財寶。他的《訓誡》的完整版本可能仍在他的身邊，這將解開他的作者身份和我的學術研究中的所有疑問。

·　他被埋在《訓誡》片斷A、B和C發現的地點附近，每個片斷被發現時的相互距離不到半英里。

·　他被埋葬在他的首都底比斯附近。

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埃及考古學家　二十一（2）

·　因為他死於帝王谷被作為國家大墓地啟用之前，所以他並沒有被埋葬在那裡。

·　他的古墓沒有任何標記而且隱藏得很好，也許高出地面許多，並不像卡特偶然碰到的為阿謝普蘇準備的空墓穴。

·　因為他的任何遺物都沒有被發現（他的統治和存在仍有疑問，讓爭論此事的俱樂部裡的白痴們繼續自娛自樂去吧），所以我們有理由得出結論：他從未被盜墓者發現過。他的古墓光榮地仍儲存得完好無損，正等待著他親愛的朋友拉爾夫。

·　因此他在德爾巴哈里，在峭壁裡面，或者在它的對面，也就是我和馬洛維發現片斷C的地方，也是在我被派往土耳其之前我和馬洛維畫圖猜測並意欲返回的地方。

我將躺在伊希斯的床上

我的舌頭在她的尼羅河三角洲裡游泳，

侵略者發現我的頭顱

被包裹著放在一張獅皮上。

——第五十二首四行詩，出現在片斷B和C上。

但是，他是怎樣做到的呢？這是一個令人瘋狂的謎團。在生命行將結束的混亂日子裡，他是怎麼安排建造並將財寶裝滿古墓的？他怎麼會知道，他死（在戰場上？在床上？在床這個戰場上？）後他的軀體將會被運到那裡，被做成木乃伊密封起來，然後迅速地被世人忘記？墳墓建築師、墳墓裝飾人員、工匠、目睹禱告的人（取出他的內臟並貯藏起來然後為他裹屍的神職人員）以及密封墳墓的勞工們，所有這些人都不想去揭開他們所知道的這個活人的墳墓嗎？他怎麼知道他的統治將維持到最後一刻，而且在深知此事的人想要擾亂他的安寧之前，他的世界會在一片殺戮中很快消失？但不管怎樣，他做到了，為我們準備了埃及不朽的歷史上最閃耀的古墓矛盾之謎，當然也為我準備了一次最輝煌的、最值得的發現