才進行調整，但卻忽然想，究境如何分配幾種本源之物，才算合適？依常理論，清者昇天，濁者化地，生者為人。陰陽相合，大道有憑，生者即出，變數乃全。三才即立，一切皆有耳能。何況數種本源之物，互為迴圈，已成一體，豈能輕改？

胡盧復又想：“之前參悟左道。列天地人三才，並未刻意規定是非。確立誰為天、誰為地、誰為人。不過是依照陰陽之數，歸納立意。然後水到渠成，通悟今住。即是如此，貧道何必管他天地人為誰？只須順勢立意，貫徹本心足己！”

繼而，胡盧想到了很多，有東方諸聖之奧義，有西方大法之玄機，結合自身過往之經驗，終有所悟。乃依日、月、星三光之分 復取水中月、鏡中花之意，憑藉水行圓滿之境界，演繹天地萬物之變化。其本質卻是根基與鎮元大仙同類，立意和西方教的入夢大法相似。

鎮元大仙是土之圓滿，胡盧乃水之圓滿，同屬五行，自不細述。西方二聖有橫三世與豎三世之說。橫三世按空間地域而立，分琉璃世界、娑婆世界、極樂世界；豎三世依時間前後而立，分過去、現在、未來。因此，幾乎可以肯定，西方二聖成就混元、得證大道分別與空間、時間有關。然而，西方二聖並沒有隨意操控空間、時間的大法力。再結合西方教的入夢悟道之說。若以最大的惡意來猜測，想來西方二聖入夢之後，當有控制空間、時間的大威能。

胡盧取意水中月、鏡中花，正和西方教的入夢悟道有相通之處。不同的是胡盧把現實世界的萬物變化，透過水鏡倒映之術搬到自身的水境世界裡演繹；西方二聖似乎卻想將做夢時“看見的”、“做過的”乃至“想到的”拿來現實世界用，可惜結果不大好，很多技術性問題解決不了，最終沒能成功，又怕被同道笑話冉己異想天開，才弄出個入夢悟道的說法。

修改完對水系化身的定位和立意，胡盧的道行再次精進，水行化身三光道人亦因此修為精進，實力大增。胡盧一時志滿意得，頗有感慨。尋思：“世傳證道三法中斬屍之道。又稱寄託執念、斬卻元神，分為善我、惡我、本我三尸。然而，貧道兩次悟道斬屍，不論水行化身三光道人，還是左道化身信仰真神。皆是自成體系，明顯和善我、惡我之說不太搭邊。前者以水系本源為體，太清上法為用，傳承正統，根正苗紅，肯定不是惡我；後者雖然依旁門之法而生，但是應眾生信仰而成。豈能是惡我？難道是貧道太善良。惡我亦是好人？或者說所謂斬三尸，其實只須依陽陰數，分天地人三才即可，並非一定是善我、惡我、本我？”

猜測了半天，亦理不出頭緒，胡盧早已心滿意足，再懶的多想，遂把興趣放到到了化身上。分析起兩者的優劣來。這一分析不要緊，胡盧發現了新問題，水行化身三光道大有自己的身體，即由葫蘆藤和其它四種靈根人生果、菩提樹、蟠桃樹、扶桑古樹的根亞枝組成。可單獨行辦左道化集真信天君卻沒有實體，僅是能量幻化而成。根本無法長時間遠離本體獨立行動。胡盧心中一動，暗道：“所謂寄託執念，左道化身卻是少了寄託之物。”

待滿一月之數，胡盧終於功行圓滿，決意破關而出；本離靜室，卻見姜尚等三個已經候在門外。行禮問安之後，姜尚等將胡盧迎入大廳坐下，明理說道：“三日前，西歧城內元氣湧動，似雀鳥歸巢；靜室之中威嚴突起，令萬民參拜。弟子清想，定是老師道行精進，引發天地異動。今日參謁，果見老師風采卓然，恭喜賀喜頎喜。”

胡盧頷首示意，笑道：“為師此次閉關，大有收穫；待封神事了，再予你等解說。屆時姜尚你若無事，亦可旁聽。”明理、知事及姜尚三個謝恩，