，但由於耽擱，唐朝公主與他的兒子、繼承者登囉羽錄沒蜜施句主毗伽可汗結了婚，後者統治時期是821年至824年。

隨著摩尼教一起傳入回紇的有基督教、馬茲達哲學、伊朗藝術、摩尼教的傳入必然對回紇的文明作出貢獻。哈喇巴喇哈森碑文解釋道：&ot;薰血異俗，化為蔬飯之鄉，宰殺邦家變為勸善之國。&ot;在不同的時期（770、771、807年），回紇在唐朝的使者們把他們自己視為已經建起的、或仍在籌建中的中國摩尼教團的保護者。在768年，可汗從唐朝天子那裡獲得準許摩尼教徒在中國佈教的法令。因此摩尼寺在湖北的荊州、江蘇揚州、浙江紹興和江西南昌（771年）等地建立，這些寺廟成為回紇使者的住所。807年，回鶻使者要求在洛陽和太原另外再置摩尼教寺院。

已經併入回鶻領土的吐魯番地區，也可以摩尼教團的繁榮而誇耀，這一點已經被摩尼教壁畫和小畫像證實，特別是由勒柯考察團在回鶻亦都護所在地發現的那些。有趣的是我們在這些小畫像上看到，在回鶻施主之旁有身穿白袍的摩尼教師的肖像，更加有趣的是因為這些是已知最早的波斯式小畫像。這些摩尼教佈教者們隨摩尼教一起，確實是從波斯傳來了繪畫技術，他們認為繪畫是宣傳宗教的最好方式。回鶻施主也出現在吐魯番佛教群的某些壁畫上、特別是穆爾吐克-伯子克力克。描繪了他們身著禮服，包括華麗的長袍和作為頭巾的僧帽，由手持鮮花的女士們，還有奴僕和樂師們擁戴著，它們證實了豐富多采的回鶻文化。再往前，吐魯番佛教壁畫中，另一些有鬍鬚的施主--突厥-伊朗式的，使人想起今天的喀什噶爾人，以佛教的古波斯僧的方式，頭戴扁平的帽子、身後跟著駱駝群和騾子群--使人們想起那些粟特商人們，回鶻帝國透過他們與伊朗的各種宗教發生了聯絡。最後，在回鶻帝國下的吐魯番，人們仍然可以發現一些精緻的聶思托里安教的壁畫。但是，主要是在以後的一個時期，即840年之後，在9世紀後半期到10世紀初期，回鶻的吐魯番藝術得到發展，特別是伯子克力克；因為，正是當時回鶻人被逐出了蒙古地區，大批逃往吐魯番，並在此建立了新國家。吐魯番境內最精緻的施主畫像似乎是在10世紀初期。

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