李志隨口解釋。

“厲害呀，這些書你都讀過？”

“當然，我可是未來的三項全能藝人，導演，編劇，主演，一個都不能少！”李志得意的說。

他作為有著遠大目標的孩紙，對導演類的著作，很喜歡研究。以前做助理的時候，看過的導演類書籍，不知道多少。尤其是華夏電影出版社，在02年之後那一段時間，組織了很多人手，出版“外國電影理論名著叢書”，翻譯和校訂電影類專業書籍，使得很多導演名著走入了華夏街頭。

只是現在，這些書還沒翻譯過來，李志只能找找英文版，然後研讀了。

第二六六章　野蠻低調開機

“那這本書講的什麼？”甯浩不信邪，又抽出一本包裝很新的書。

“《世俗神話：電影的野性思維》，匈牙利的伊芙特。皮洛著作，他是一位哲學博士，研究電影的哲學理論。皮洛在紐約大學當教授的時候，把電影作為一種思維的特殊現象來進行研究，他認為電影是以視覺形象為思維特徵的，而這個視覺形象在具備自己是原貌的同時，也具備超驗性，自動的具備了某種抽象意義的表達能力。為了驗證電影的思維方式是不依賴於自然語言的獨立性，皮洛……”

一說起《世俗神話：電影的野性思維》，李志就滔滔不絕的停不下來，這本書，當年他看的很仔細，尤其是在一次同學聚會上，還跟別人激烈的辯論過。

“這本書的主張，我一直認為，皮洛犯了泛象徵、泛符號主義的錯誤，她關於視覺形象自動錶達抽象意義的論斷，把電影的本質推向神秘主義和主觀主義的誤區，而最終的解釋又走向了虛妄……”

“停停停。”甯浩張嘴打斷，“好，你說了這麼一大通，我一句也沒聽懂。就明白了一件事，你覺得這本書是錯誤的理論？錯誤的你還看？”

李志撓了撓頭，頗為不盡興的說：“雖然她的解釋有些過分的研讀了電影，但是作為西方電影理論的後語言時期經典著作，這本書涉及到了哲學、美學、神話學、心理學、社會學、人類學、精神分析學、結構主義符號學等很多理論，能讓人更清楚的認識到，電影的創作風貌。開拓電影思維，非常值得品味。”

“其實。甯浩，你自己也是導演系的高材生畢業的。這些東西不能閉門造車的，必須要有寬廣的眼界，寬闊的胸膛，漂亮的……咳咳，反正就是你也多看看。”

甯浩目瞪口呆的看著李志，剛才還一本正經，藝術風範附身的李志咋在這麼短短的一瞬間就變成了猥瑣的宅男？

不過他還是點了點頭，這些確實對他很有用，當即就不客氣的收下了！

第二天。我的野蠻女友正式開始準備拍攝了，李志交上了所有的劇組成員，開始組織一個小型的見面會。

“咳咳，都老熟人了，長話短說。這部電影雖然比較簡單，但是場景變換很快，也就是說我們要準備的工作很多，希望在接下來的兩個月時間裡，爭取能夠提前完成拍攝。大家都舒舒服服的回家過年。至於，紀律要求什麼的，我就不多說了。寧皓，你給大家佈置一下工作。”

簡短的說了說。李志就停了下來。

開完會，李志就督促所有人開始做準備工作。

要把小說中描述的韓國環境，照搬過來華夏。很多細節方面不好改變，只能去儘量讓劇情更連貫。稍微改變一下背景設定。說實話，是改變成了不論不論。還是中韓都能欣賞，李志也有點未知。

不過，電影能風靡，靠的是創意，靠的是軟弱男和野蠻女的反主流設定，背景只能說是次要，應該不會影響太大。

“明天就要開始《我的野蠻女友》的拍攝了，看看還有什麼需要補充的。”將劇本拿出來，李志瀏覽起明天要拍攝的部分。