哀莫大於心死，她或許是在霸王的關懷之下動了心境，沒有證得道果，在人皇氣運的反噬之下，墮入輪迴。

最終在劉邦的圍攻之下，項羽這位西楚霸王失敗，劉邦建立漢朝。成為繼秦朝之外，第二個朝廷，頓時沈龍的龍皇之道再次進了一步。

不過好似是帝王的通病。他們時時刻刻都需要百家思想的輔助，不過都不喜歡百家弟子，他登壇稱帝之後。來了個“罷黜百家，獨尊儒術。”

這個獨尊儒家，也不是劉邦覺得儒家思想特殊，而是儒家出了一位與秦朝李斯一樣的人物，李斯當年將自己的法家思想稍稍改變，形成了維護君王統治的法家思想，頓時在秦朝站穩跟腳，成為嬴政最為信任的臣子。

而這儒家，也出現了這麼一位，他叫董仲舒。他提出一個“三綱五常”。

“三綱”，是人們之間的倫常關係，而“五常”是用來調整倫常關係的基本原則。

“三綱”乃是君為臣綱，父為子綱、夫為妻綱，“無常”是指仁、義、禮、智、信。

他把三綱說成是“天”的意志。賦予它以神的權威；用“陽尊陰卑”的思想，論證了三綱的主從關係不能變化和顛倒，把封建統治的等級秩序神化為宇宙的規律；把神學主義世界觀運用於倫理道德，論證了封建統治的神權、皇權、族權、夫權的合理性和永恆性，為封建社會的綱常名教製造了理論依據。

劉邦覺得，這個儒家思想。對於帝王家統治江山具有很大的作用，於是才有了罷黜百家，獨尊儒術的出現，作為一個開過君主，他顯然分得清，那些對自己有益。

這也是龍皇之道的進步，人間朝廷的演化，都會體現在龍皇大道之上，百家思想也會慢慢演變，最終成為最為合適的存在永恆。

對於大道來說，不存在高低貴賤，即便是表象出來的有帝王、有乞丐，不過都是紅塵中的雲煙，最終還是要論道境界，也是道果。

有的乞丐能夠成就天仙道果，有的帝王，碌碌一生也不過是個轉世輪迴的下場，所以即便是朝堂之上，輔佐帝王的臣子，也可能修成高於帝王的功果。

當然，大漢罷黜百家，不過是降低了他們的地位，他們還是存在於世界中各行各業，書法家、小說家、道家、禪家、商家、兵家等等都若隱若現的呈現在人間。

在漢朝之後，過了十幾代，漸漸沒落，被新的王朝取代，值得一說的是，被沈龍扔下去的那一塊滄海之心碎片，也就是聞名春秋戰國的和氏璧，被秦朝篆刻一番，成為傳國玉璽，最終被漢朝所得。

漢朝滅亡，傳國玉璽被末朝太后一怒之下打碎了一角，下一個朝代撿到，將玉璽的那一角鑲了一塊金子，就是聞名天下的“金鑲玉”。

卻是在凡間，一個毫不起眼的山村，叫做火泉村，有一個放牛娃，每日騎著黃牛放牛，牧童騎黃牛，悠閒自在，這小兒叫做牛郎，是個孤兒。

他隨著哥哥生活，不過哥哥嫂子將屬於他的父母留下的地給種了，理由是他還小，而那嫂子對他不好，�