無的放矢。

但這不能說珈倫病來源於牧師的詛咒，如果是詛咒，牧師當時詛咒的是參與謀害他的人、看見他被謀者而無動於衷的人，當時就應該大規模死人。

然而事實是此後百年間沒有出現珈倫病，百年後相繼爆發，持續兩百年後，女巫和兔頭人被獻祭而亡，珈倫病消失。

在牧師被害之前，還有一個女人被當成女巫燒死，因此暫時平息那個村莊的『珈倫病』，直到燒死牧師，癔症平息百年。

再結合萊妮選中黃毛當『珈倫』那套神神叨叨的說辭，可以得出一個不能說百分百無錯，但可以當參考的結論：『珈倫病』是人為操作，消滅『病毒』的辦法是燔祭。」

於文：「你意思是挑中所謂『羔羊』，讓他當紅舞鞋的主角，將癔症病毒全部吸引到自己身上，之後再活活燒死，完成『燔祭』，等於暫時殺死『珈倫病』？」

烏藍點頭。

於文：「怎麼這麼神經病？」

黃姜咬著薯片說：「不是哦，相反這是一個非常理智、冷靜的謀劃，堆砌無數人命完成他們心目中對救主的考驗。」

於文：「什麼救主？」

「救世主。燔祭和羔羊並不與救世主等同，但是燔祭跟羔羊同時出現，就有一定機率和救世主重疊，因為《新約》的緣故，有些人會將耶穌等同於救世主=燔祭=羔羊。

《舊約》預言彌賽亞的誕生、受難、死亡和最終復活，《新約》中的耶穌就是按照這預言套路完成一系列步驟因而被稱為救世主，所以有一些比較頑固的使徒堅定認為只有受難而死，然後復活的人是真正經過考驗的救世主。」

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