持而開始了行動，他粉碎了庫車的兩個同盟的突厥族部落：處月部和處密部，前者在古城附近過著遊牧生活，後者在瑪納斯河流域。他從瑪納斯河流域襲擊庫車。庫車王訶黎布失畢率軍迎戰，阿史那社爾採用遊牧部落慣用的計謀：佯裝退卻，誘敵入沙漠，在沙漠中給敵人以毀滅性的打擊。這次戰役很可能是伊朗文化中表現光輝騎士精神的克勒西戰役和阿讓庫爾戰役，也即克孜爾壁畫中表現那些勇敢無畏的戰士的戰役。受僱於唐朝的這位突厥人作為征服者進入庫車，接著，追擊庫車王&ot;神花&ot;來到阿克蘇（撥換城）的西部邊區，阿史那社爾包圍該地並捉住了他。與此同時，曾去西突厥求援兵的一位庫車貴族（漢名那利）出其不意地歸來，在一開始的突然襲擊之下殺了中國將軍郭孝恪。阿史那社爾進行了殘酷的報復，砍11000人的頭，&ot;破五大城，男女數萬，西域震懼&ot;（647－648年）。王室俘虜訶黎布失畢被帶到長安，匍伏在太宗面前。中國人立王弟葉護為庫車王，但是，是在中國的嚴格監督之下進行統治。

庫車和克孜爾輝煌的印歐社會再也沒有從這次災難中恢復過來。經歷了中國一個世紀的統治之後，在8世紀下半期，當中國再次失去了在庫車的利益時，在庫車掌握權力的不再是往日的印歐貴族，而像吐魯番一樣，是回紇突厥人。這一古代的印歐地區（即外伊朗地區）變成了東突厥斯坦。位於塔里木西部的喀什王國（漢名疏附）無疑是由古代薩迦人的後裔居住，說的可能是本地語，即東伊朗語。中國朝拜聖地者玄奘記載，喀什人是藍眼睛，或者像他寫的&ot;綠眼珠&ot;--這是對日耳曼作家們稱之為雅利安型的喀什人所留下來的一則寶貴證據。玄奘還提到他們的文字是印度起源的，他們佔支配地位的宗教是小乘佛教，儘管薩珊朝的馬茲達克教也有它的信徒。另一方面，在葉爾羌國（漢名莎車），盛行的是大乘佛教。最後是於闐綠洲，該地因種桑養蠶、發展地毯織業和開採玉石而富裕，於闐也是一個重要的佛教中心，在那兒人們熱心研究梵文，普遍講授大乘佛教。統治王族的名稱現在只知道漢文轉寫為尉遲。

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