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元朝的廷辯

在元朝的政治運作中，有廷辯(也作庭辯等)這樣一種形式或程式。廷辯在元朝一些具體

問題的決策中發揮相當甚或至關重要的作用，在元朝政治中佔有一定的地位；從中國政治史角度看，廷辯也是一種特別的政治運作方式。中國廣播電視出版社社長兼總編輯王敬松研究員在2002年第3期《民族研究》上發表題為《元朝的廷辯》的文章，認為廷辯是元朝特殊的政治運作方式和決策形式。廷辯的舉行、結果的認定和最後的處理，都由皇帝決定。故謂之廷辯。它採用當事人雙方當面對質、對辯的形式，論爭某一具體事件或人物的是非功罪。廷辯多發生在忽必烈朝。由此追溯至蒙元之際佛道(全真教)三次大辯論，可以認為，廷辯是蒙古民族性在統治理念和方式上的體現。此後，成宗、武宗朝間或有之，後即未見，可知蒙古貴族的統治方法也顯出逐漸漢化的軌跡。廷辯中原民賦問屬，這是元朝舉行的第一次廷辯，發生在忽必烈即位的第二年，即中統二年(1216)，地點在開平。作者例舉6例元朝的廷辯，得出廷辯的特點是：第一，廷辯是針對具體的人或事而進行的，而不是一般意義上的&ldo;大政&rdo;，儘管有些廷辯內容涉及到國家政策等方面。第二，延辯的核心在於&ldo;辯&rdo;。也就是說，意見相對立的雙方進行面對面的辯論，而且其中一方往往為當事人。第三，廷辯之&ldo;廷&rdo;是朝廷之意，但廷辯並非都是在朝堂之上或御前舉行。第四，廷辯的隨意性。首先，什麼樣的事要廷辯，什麼樣的不要廷辯，並無明確界定。第五，廷辯參加者可以是達官貴族，也可以是中下級官員甚至平民。第六，對廷辯結果的裁決也有隨竟性，它完全依皇帝的意志而定。廷辯是蒙古民族性在政治運作中的體現，是蒙古舊制在元朝的延續。元朝的廷辯，除從其總的方面是蒙古貴族統治意識的粗曠、直接、簡單的表現外其需要和精明之一面，即他們利用廷