屍體最終會降解成土壤的養分一樣，無可厚非，而巫祝借用天地鬼神之力，透過上一代巫祝的人骨製作的法器來借用其靈，這本身也是一種寄託的意義，像是讓前人透過這樣的方法來「看看」後輩所為，是否配得上這份傳承。

若如此，何必恐懼屍骨遺骸呢？

比起乾枯的手爪，孤零零的眼珠，這種存在，似乎也還好吧。

人皮在池水之中舒展開來，隱約似有人形於其中徜徉，紀墨放下木杖，於池邊靜坐，不自覺又用上了觀想法。

也許是錯覺，這次的觀想法似乎又有精進，那樹幹可是又高了一些？

大人走了，紀墨的修行還在繼續，每日晨起的修行從不耽誤，而每日晚間的觀想法，則因為其實用性而被紀墨提到了日常，只要閒下來，有時間，就會去觀想。

不知道哪裡來的錯誤觀念，也許是小說之中得來的，說是修煉要時時刻刻，最好能夠讓它自動運轉為好。

紀墨不知道這種說法對不對，但他很想嘗試一下。

可惜，觀想法的起始，必然是要用思想做引導的，有傾向性地去「想」，然後才能「觀」，這兩者的先後順序是不能錯的，也就是說很難做到時刻執行，頂多是讓「想」的速度變快，儘快進入狀態罷了。

第二日，紀墨開始製作法器，池水之中撈出的骨和皮都被清水沖洗過，皮撐開在一旁晾乾，骨擦乾之後就可以雕刻了。

骨杖的雕刻並不難，並不需要什麼鏤空花紋之類的東西，拿著天然如杖形的骨稍稍做出一些修飾就好，而那些不規則形狀的骨則需要做一些小巧的東西，更短小的骨杖，或者是骨笛那種存在。

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