挨個看過去，所有的孩子都是緊緊擠在一起，互相取暖和安慰。

十月的開封城外，四周盡是枯草，綿延不絕的攔馬牆內是巍峨的城池，而出了這道牆和汴水之後，就是空曠的官道和星星點點的村落人家。

在城中，他們好歹可能要到一口剩飯，還能在關帝廟土地廟等無人的地方避寒取暖，免於凍死。若是在這曠野之中被丟下，那就只有死路一條了。

“大人是要將他們全部收為義子麼？”

黃澍頗覺好奇，不知道張守仁把這麼多的孤童如何安排。三百多個孩童，只有一小半是女童，畢竟這年頭肯定是全家保男孩，女孩的死活是顧不上的，不是家人冷酷，當時的人信奉是無後最為不孝，自己死就死了，也得留下獨苗男童，承繼香菸，否則的話，縱死了心亦不得安，所以往往男童能活到最後，因為哪怕只有一口吃的，一個家族肯定也是先盡著男孩子先吃。

雖然野蠻，甚至落後，但一個民族延續下來，其文明□□，必定有殘忍之外的合理性。

眼前的事，便是如此。

“不，並無此意。”

收孤兒為義子也是當時明軍將領普通的做法，象毛文龍在東江時，一收就是幾百幾千人，以張守仁現在的身份地位，足夠資格做這樣的事了。

但他卻是大搖其頭：“這些孩子都是父母拼著嚥了最後一口氣留下的血脈，我不會改他們的姓氏，令得他們成為我的後人，這樣也太愧對他們的父母親人了。浮山那邊，本將設有講武堂，培養將校所用，這些孩子我會帶回浮山，使其入校學習，栽培他們成材，使其先人能瞑目於九泉。”

黃澍悚然動容，感覺十分敬服，話到唇邊，卻是吶吶而不能語。

這些孩子聽見了，自是一片泣聲。

“給他們上熱湯吃食，不要太多，餓的久了，吃的太好太飽，會出事。”

張守仁的安排，其實比收這些男童為義子要高明的多。收下義子，看似血脈相連，其實這些少年長大之後，其心各異，雖然忠誠度確實高一些，但麻煩也不少。

恃身份而盛氣凌人者，怎麼辦？

違法亂紀者怎麼辦？處罰了，人說張守仁不仁，當時人心便是如此，不管，便是亂他法度，禍亂內部人心。

朱元璋收義子，就是派到各地為監軍，而浮山的軍法處與軍政系統十分成熟，從督促士兵寫信回家，寄銀子回家，到生活大小細節，無一不管，戰場鼓動，也是有專門的宣傳人員，十分得力。將領調動部曲，需要從排到哨，再到隊一級的軍法鎮撫官同意，逐級上報，沒有張守仁的同意和各級鎮撫的副署，一營參將，直接能指揮的也就是自己親兵。

這樣的系統之下，又何必收一群可能出亂子的義子當監軍呢？

黃澍當然還不能理解這麼深的層次，他只能語無倫次的讚頌著張守仁的高風亮節，老實說黃澍自己都是吃驚，這個年頭的大明武將已經被文官從根子上給毀了，宋時的武將還讀書，以節操自詡，忠君愛國並不是笑話，否則憑岳飛的實力，幾面金牌憑什麼能召回他，又怎麼能將他與自己的兒子和大將殺於風波亭？

這種事在明末是絕無可能發生了，明末武將貪汙軍餉，損公肥私，養家丁，順風則戰，否則棄友軍逃走根本沒有任何心理負擔，平時驕縱不法，縱兵燒殺搶掠本國的百姓毫無心理上的顧忌，賊來如梳，而兵過如篦，這是當時人的話，並沒有誇張。武將普遍不識文字，不知忠義為何事，固然是皇帝自己帶頭壞法，但武將跋扈不法，則是從萬曆末年就開始的事了。

張守仁的這種表現，在武將中實在太罕有了，簡直就是鶴立雞群，特異之處，有讓黃澍無可誇讚之感。

第三撥客人很快趕來，免了黃澍的嘴皮子之苦，令