的回應說：“論起無錫先賢，莫過於楊龜山先生，至今縣中還有東林書院遺址。”

王世貞便道：“這很可以！”

楊龜山先生就是宋代學術大佬楊時，當今說到儒學以程、朱為正宗，而楊時就是二程的四大弟子之一。

如果說理學的學術傳承，把二程視為第一代，而楊時就是第二代，朱熹才是第四代。

有個非常有名的求學典故叫“程門立雪”，主角就是楊時。

顧憲成也最崇拜楊時，心情有點激動，脫口而出道：“那我就起名為龜山派！”

王世貞：“.”

這幫假道學都什麼審美啊？伱真覺得龜山派這名字好聽？

他想了想後，很委婉的說：“直接用前賢名號，太直白露骨了，反而失去了韻味。

就比如我們文壇宗門，如果叫太白派、杜甫派之類的名字，是不是聽起來極為廉價？”

顧憲成三思之後，又開口道：“那就叫東林派，取自龜山先生東林書院。”

王世貞又不是真心為顧憲成的學派名字操心，只是想透過語言藝術拉攏顧憲成而已。

所以他先是隨口敷衍道：“行，這個名號就非常可行！”

然後又轉口說：“總而言之，別跟某些沒有見識的粗陋武夫一樣，用更新社這種不知所謂的名字。”

正回味“東林學派”這個名字的顧憲成政治敏感性不差，立即領悟到了王老盟主的意圖。

他接話說：“看似特立獨行，其實終究是奸邪異端，非同道也。”

彼此確認過眼神，就是這樣了！

本來互不相干的文藝圈復古派和學術政治圈東林派，因為一個既不文藝又不學術的武科生員，迅速的達成了共識。

顧憲成疑惑不解的問道：“關於海中丞的請託，弇州公將如何應對？”

你王世貞可是答應過海瑞，在文壇大會上推廣《今樂府》詩集。

王世貞意味深長的說：“君不聞，《滕王閣序》之故事乎？”

同為文化人的顧憲成秒懂，然後愕然不已。

眾所周知，千古名篇《滕王閣序》只是《滕王閣詩》的序文。

結果最後《滕王閣序》卻比《滕王閣詩》更加有名，形成了一個很罕見的文化事蹟。

所以王老盟主的意思就是，在文壇大會雅集上，可以只品評和傳揚《今樂府》的序文，不提裡面的詩詞！

而這個序文，卻是他顧憲成用心寫的！

顧憲成心裡真是萬般感慨，不愧是幾十年的文壇盟主，這手段果然高超。

詩集序文也是詩集的一部分，吹捧和傳揚序文也算是推廣詩集了。

以王老盟主的江湖地位，以及比海瑞還早的科名前輩身份，就算海瑞事後知道了，也不能怎樣。

想明白了後，顧憲成隨即投桃報李，承諾說：

“我欲在南京講學兩月，然後在其它地方講學到明年。

今後在講學中，必定對士子傳述以復古派為詩家正宗，舉薦研習復古派詩文。

此次文壇大會，我也會動員同道好友與會，助弇州公壯大聲勢。”

這對相差二十幾歲的老年人和中年人相顧撫掌而笑，今日不虛此行，稱得上強強聯手，再創輝煌。

林大官人大概怎麼想不到，自己居然促成了東林派提前出現，而且還與已成夕陽的復古派聯合起來，進行跨界合作。

在原本歷史上，東林學派是在王世貞去世、復古派徹底沒落之後出現的，東林黨和復古派完全不搭邊。

目前林大官人也無暇分心，正享受著收割名聲的愉悅。

如今在秦淮河兩岸，聚集了數千士子，萬眾矚目的應天府鄉試括號文