清見碧真這般嬌態，又聽碧真講居然還有雙修法門可以練，登時心下大動，將碧真橫抱在懷中，輕輕一吻道：“相公我當然急了，只是這雙修大法是個什麼勾當，還不快快從實召來！”

碧真嬌笑道：“今日是召不得了，你這大法比觀止法還厲害，讓人怎麼靜下心來教你。”

看著懷中碧講師的嬌態，梅清頗為滿足，口中卻說道：“雙修法教不得，那就先教你的勾魂觀止法吧。說說為什麼我這法子怎麼就突靈突不靈的，讓我怎麼拿出去見人？”

道為法體，法為道用。道者，虛無之至真也，術者，變化之玄伎也。這幾句話，大致說明了道、法、術三者間的關係。

觀止法雖然名為法，其實應該算是一種術。但觀止術比較特殊一點，本是心性之術，既所謂性功一類。

“觀止法本是修煉所得，只有心境經過，方能如身使臂，應用自如。如你這般從來沒修煉過的，只是瞎打瞎用，時靈時不靈那是必然如此。”碧真解釋道。

“那卻如何是好？按你說來，你門中修煉之法不能傳我，我又沒有師傅，那不是永遠煉不成了麼？”梅清有些鬱悶地道。

“這倒也不難。其實雙修之法，入手也須由此術而入。再者說了……我有些事卻是瞞了你。我雖然是出身自清淨一門，但法術所承，非只於此。我自身真正修為，卻是源自金丹南宗雙修一門。”碧真輕輕說完，一雙美目有些擔心地看著梅清。

所謂雙修，本是起自上古神仙家中房中之術。自宋以降，理學大興，而此術被世人視為淫邪之術，雙修門派也難免受到歧視。有明一代，“存天理、滅人慾”之說已然深入人心，在梅清這樣的讀書人眼中，自然難免對雙修門派有些看法。

正因為此，碧真說出自己的傳承時，不免有些忐忑，只怕梅清因此看輕了自己。

只是梅清大異於世間書生，對此卻是不以為然，因此聞了碧真之言，不僅未有驚怒之舉，反倒笑嘻嘻地道：“好呀，娘子你還敢瞞著為夫，且是討打！這還不快快將其中奧妙，講給為夫聽。”說著，真個抬起手來，在碧真臀上輕輕的打了一小巴掌。

碧真吃打，雖然梅清毫未用力，卻是如中電一般“哎呀”一聲。但見梅清毫無介意之情，碧真面上擔憂之色盡去，滿是歡喜之情，口中道：“且饒過碧真罷，先時有所隱瞞，此後哪裡還敢？碧真本是承一位前輩所授雙修道門，但後來為了有個出身，才又拜在清淨門下，修煉清淨道丹法。觀止之法，並非清淨門中所有。按照雙修門規，我既然與君結為道侶，其他法術雖然不可傳授，但與雙修有關的觀止法等，卻是無妨。”

梅清一聽大喜道：“這卻是了，還不快將法門講來，待為夫修煉一番，天天迷死娘子你。”

碧真聽梅清一口一個“夫君”、“娘子”地亂叫，不由橫他一眼，心中卻著實甜蜜。之後在梅清連連催促聲中，將這道法門的修煉之法，為他講了出來。

所謂觀止法，出自佛門相法，乃是傳自南派中劉永年一脈。此法受華嚴宗“六相”之法啟發，結合道門術法，而成今日觀止法。其實其他各派中，也大多有此類法門，不過名稱各異，其修煉法門卻大同小異，大多出自華嚴宗“六相”修煉之法。

“所謂六相，並非實指，不過是各相通稱。後人多有以湊出六種實相名之者，其實反倒無趣，萬不可如此拘泥。你便是稱它為八相、九相，亦無不可。佛門修煉此法，概由坐禪而得。有的直面佛像而坐，歷遍喜、怒、悲、愁、莊嚴、恐懼諸般情景，再一一頓去，內心空明，而將種種情感之餘，託外相化去，令人見了，生出不同感受。但道門此法，卻大多由內及外，故於外相之餘，更有內相。”碧真總算又坐直了身軀，開始為梅清講解這道觀止之法。

這道法門的難