無失，民之從事常於幾成而敗之，慎終如始則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

？這一章挺有意思，開頭說千里之行始於足下，接著說聖人不敗是因為無為，民失敗是因為始終不一。結論是：聖人不欲，所以不貴難得之貨，聖人不學眾人之過錯，所以不敢為，聖人維持現有的秩序，所以不再改變。

72　勇於敢

七十三　勇於敢則殺，勇於不敢則活，此兩者或利或害，天之所惡，孰知其故，是以聖人猶難之，天之道不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，單（絲旁）然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

？戰國後期，出現天崇拜。“聖人猶難之”，可知巫祠時代已經被忘記。西漢時，“天不變，道亦不變。”標誌道思想結束。

73　知不知

七十一　知不知上，不知知病，夫惟病病，是以不病，聖人不病，以其病病，是以不病。

？這一章是文字遊戲。用今天的話可以這樣說：

知道“不知”叫做上，不知道“不知”叫做病，因為將“不知”當做病，所以才能“不病”。聖人不病，是因為將“不知”當做病，所以不病。

74　民不畏死

七十五　民不畏死，奈何以死懼之，若使民常畏死而為奇者，吾得執而殺之。孰敢？常有司殺人者，夫代司者殺，是代大匠砍。夫代大匠砍，希有不傷其手指者。

？孰敢以下，是後補充的文字，畫蛇添足。

75　民不畏威

七十二　民不畏威，則大威至，無狎其所居，無厭其所生，夫惟不厭，是以不厭，是以聖人自知不自見，自愛不自貴，故去彼取此。

？不解。

76　天門開闔

十　營魄抱一能無離乎，專氣致柔能嬰兒乎，滌除玄覽能無疵乎，愛民治國能無知乎，天門開闔能無雌乎，明白四達能無為乎。生之，畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。

？這一章概述了人的一生。營魄抱一是受精，專氣致柔是嬰兒，滌除玄覽是生長，愛民治國是長成以後，天門開闔是生育，明白四達是說人生的價值。

77　為無為

六十三　為無為，事無事，味無味，大小多少報怨以德，圖難於其易，為大於其細，天下難事必做於易，天下大事必做於細，是以聖人終不為大，故能成其大，夫輕諾必寡信，多容必多難，是以聖人猶難之，故終無難矣。

？看不出作者想要說什麼。

78　將欲

三十六　將欲歙之，必固張之，將欲弱之必固強之，將欲廢之必固興之，將欲奪之必固與之，是謂微明，柔弱勝剛強，魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

？看不出作者想要說什麼。

79　大成

四十五　大成若缺，其用不弊，大盈若衝其用不窮，大直若曲，大巧若拙，大辯若納，燥勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

？看不出意思。

80　知人者智

三十二　知人者知，自知者明，勝人者有功，自勝者強，知足者高，強行者有志，不失其所者久，死而不忘者壽。

？廢話。

81　名與身

四十四　名與身孰親，身與貨孰多，得與亡孰病，是故，甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。

？無意義，對道思想的庸俗化。　。。