病瘧，他的朋友是個詩人，說道：‘讀我的詩，可以全愈。

’那時有兩句叫作什麼‘髑髏血模糊，手提擲還某大夫’等等，病人讀到這裡，果然一嚇，病就好了。此外方法各地不同，大概總是驅鬼而已。”

文命聽了他這些話，知道他們文化未開，全是迷信之談，也不深究。便又問道：“你們患瘧之後，難道只知道驅鬼，不吃什麼藥嗎？”土人道：“藥是有幾味，如同柴胡之類，但是亦不甚靈。”文命聽了，遣去土人，便和醫生商量，用柴胡等藥試試。哪知毫不見效，並日見沉重，看看已無希望。伯益主張請庚辰再到巫山求返魂香。文命雖知道恐怕為難，但亦只好儘儘人事，於是就遣庚辰前去。

哪知庚辰才動身，水平已一命嗚呼了。天氣炎熱，屍體不久即壞。眾人無法，只得將他暫時殯殮，掩棺而不封閉，以待庚辰之至。次日，庚辰轉來，眾人忙問怎樣，庚辰搖頭道：“不成不成。夫人說，人的生死是有命的，命已該絕，豈能再使返魂？假使無論何人死了之後，只要將返魂香一點，使之反魂，那麼從此以後世間只有生人，沒有死人，試問千年以後，這個世界如何住得起？有死有生，新陳代謝，然而死者已不及生者多。計算起來，每年平均一萬人之中，生死相抵，生的總要多到六十六人，那麼十萬人就要多六百六十人，百萬人就要多六千六百人，千萬人就要多六萬六千人了。再加以今年所增加的人口，明年計算起來，就要並進在內，發生利息。照此的演算法，土地雖廣，過了幾百年之後，必定有不能容之勢。所以刀兵水旱疾疫等種種的劫運，並非天地的不仁，正要藉此減少人口，免得大地，人滿為患。所謂物過盛而當殺，就是這個道理。現在好好病死的人，還要去救他活來，專為救他一個，未免不公。

一個可救，人人應救，世界有這個理嗎？神仙的靈藥，亦未免太濫了！”

眾人聽了一齊失望，只得舉哀發喪。文命具疏奏知帝堯，歷敘水平生平功績，此次又積勞病故，懇請從優賜卹。一面又飭豎亥、國哀二人督飭人夫，將他靈柩擇地安葬；一面又發函慰唁大司農。水平之事，總算就此完了。

後來震澤附近的居民感念水平的功績，給他立一座廟，就叫作水平王廟。神像和几案都是用石做成的。這個立廟的地方，本來是澤中之一淵，但是澤水常與淵平，雖有時水大，巨浸滿起，亦不能淹沒，可見水平雖死，數千年猶有靈爽了。閒話不提。

且說文命自牽過笮咢山，復治畢震澤之後，就向各處考察。

那時震澤左右千派萬歧都是港汊。一日，文命和皋陶、伯益等向西行，到一座山邊。只見有三四個村舍，居民頗循循有禮，與島夷的獷悍不同。時當中秋，天氣尚熱，他們亦絕不裸體。

文命等看了非常奇異。信步上山，只見路旁巖崖下有一石洞。洞門廣約三丈，洞內寬深之至。洞外有一個鬢毛斑白、五綹長髯的老者坐在桂林芳馥、濃陰密蔽之下，拿著一冊書，在那裡觀看。文命料定必是異人，就過去向他施禮，請教他姓名。

那老者放下書冊，站起來，向文命等一看，就說道：“崇伯降臨，失迎失迎。”文命詫異道：“先生何以認識鄙人？”那老者道：“崇伯來此治水，已有數月。民間傳說移山之神奇非一日矣！某豈有不知之理。”說著，就讓文命等在石上列坐，並說道：“洞中黑暗，光線不足，就在此談談吧。”又遍問皋陶、伯益等姓名，大家一一說了。

那老者拱手道：“久仰久仰�