歲，千五百三十九歲為一統，四千六百一十七歲為一元，增積相倍之數，分餘終竟之名耳，安得鬼神之怪、禍福之驗乎？

【註釋】

卒：同“猝”。

飢餓：吃不飽稱飢，因沒有食物吃而受到死亡的威脅稱餓。

時：指四時，即春、夏、秋、冬四季。《禮記·鄉飲酒》義：“三月則成時。”歲：《白虎通義·四時》：“歲者，遂也。三百六十六日一周天，萬物畢成，故為一歲也。”《內經》：“五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲。”

一統：東漢通行的歷法“三統曆”中所用的術語，指一個記時週期。這個週期以夜半是冬至、朔旦的甲子日為起點，經過1539年，在某一天的夜半又是冬至、朔旦，這就是一統。一元：三統為一元，即經過4617年，在某一天的夜半又是冬至、朔旦的甲子日，這個週期就稱為一元。《漢書·律曆志》：“日法乘閏法，是謂統歲。三統是為元歲。凡四千六百一十七歲，與一元終。”

分餘：漢代三統曆把一天（一晝夜）分為81等分，按實際觀測月亮執行的週期，每月合日，一年十二個月，合29日。分餘就是指其中不足一日的分數。分餘終竟之名：意43813543081即月、時、歲、統、元是把逐月逐年的分餘化零為整，取一定的整數作為週期而制定的名稱。《穀梁傳·文公六年》：“閏月者，附月之餘日也。積分而成於月者也。”注：“一歲三百六十日餘六日，又有小月六，積五歲得六十日而再閏，積眾月之餘分以成此月。”《白虎通義·日月》：“月有閏餘何？周天三百六十五度四分度之一。歲十二月，日過十二度，故三年一閏，五年再閏，明陰不足，陽有餘也。故讖曰：閏者陽之餘。”

【譯文】

天地之間，各種神所吃的東西，聖人認為應當和人吃的一樣。根據侍奉活人的道理去侍奉死人，根據侍奉人的道理去侍奉鬼神，所以對各種神的祭祀都用各種東西，沒有用人來作祭品的。動物中會吃人的，是虎狼。歲月之神，難道是虎狼的精氣嗎？戰亂災荒的年頭，穀物食品缺乏，人民吃不飽常受餓，自相殘食。難道那些吃餓死者的屍體的人，他們的精氣變成了歲月之神嗎？歲月有神，日也有神，歲神侵害人，月神侵害人，為什麼日神不侵害人呢？一天天聚集就成月，一月月聚集就成季，一季季聚集就成年，1539年為一統，4617年為一元，月、時、歲、統、元是不斷增加聚積的相互的倍數、分餘完畢而取的名稱而已，怎麼有鬼神之怪、禍福的徵兆呢？

【原文】

69·6如歲月終竟者宜有神，則四時有神，統、元有神。月三日魄，八日弦，十五日望，與歲、月終竟何異？歲、月有神，魄與弦復有神也？一日之中，分為十二時，平旦寅，日出卯也。十二月建寅、卯，則十二月時所加寅、卯也。日加十二辰不食，月建十二辰獨食，豈日加無神，月建獨有哉？何故月建獨食，日加不食乎？如日加無神，用時決事，非也；如加時有神，獨不食，非也。

【註釋】

魄：通“霸”。月始生或將滅時的微光。

弦：參見68·12注。

望：參見68·12注。

據上文意“弦”字下疑脫“望”字。

時：時辰。古代每個時辰相當於現在兩個小時。十二時：《日知錄》二十“夜半者，即今之所謂子也；雞鳴者，醜也；平旦者，寅也；日出者，卯也；食時者，辰也；隅中者，巳也；日中者，午也；日昳者，未也；哺時者，申也；日入者，酉也；黃昏者，戌也；人定者，亥也。”平旦：天剛亮。寅：寅時。凌晨三點到五點。

卯：卯時。上午五點到十點。

據文意，“月”字疑衍。

“加