於戰爭年代，趕上了這變革的年月，也怨他們自己不知分辨世故，匯入世俗，養成一股潮流習性。

留下來的八路軍戰士，眼神一如既往地堅定，為什麼？

因為八路軍擁有共同追逐的目標，有信仰，以打造平等自由的國度為榮，所以不是孤立的個體，而是昇華了靈魂，也美化了自我思維的貪婪。

楊關也有貪婪的一面，就在前不久發生過，因此，他更深刻的體會到重要性。

是以下達了拉練的命令，試圖激發這批精兵的意志力……（未完待續。）

第166章惰性練兵論

惰性之根，潛力之泉。

生死屬於兩個極端，古語有陰陽相隔的說法。

陰為邪惡，陽為正義，也有光與暗的比喻，論調不同無法考究。

不過，世人把死比作下地獄，那裡面屬於閻王管束之地。

處於地層底下，黑暗的世界，一樣擁有政權，官員，大小鬼，不比陽間差。

人以生為陽，暢享在太陽底下一切感觸，自由的呼吸，為陽間。

既然有兩個世界，人為什麼還會懼怕死亡？

楊關想不明白這個問題，只記得多次死裡逃生，在生與死交匯的那一刻，才體驗到生存的可貴。

也正是在那一刻，他才爆發出驚天的潛力，在絕境之中逆轉生死。

除了生即是死，沒有半分選擇的餘地。

意志力爆發或許有一線生機，否則只會淪喪到那虛無的地獄。

而在絕地求生的時刻，貪生的念頭可以吞天，也可以衝破蒼穹。

不過，在爆發潛力的前一刻，貪生的思維不是自我拼搏，而是幻想思維內的親人前來搭救。

乃至渴望製造災難之人的憐憫，哀求他饒恕，只為對生命的渴望。

廉恥在那一刻一文不值，所遵守的道德理論也會崩喪。

因為那一刻的思維是混亂的，惶恐，驚懼，讓一切負面的集合衝昏了頭腦，所以沒有節操。

當一切祈求都變得虛幻，縹緲無依，甚至仇人就在旁邊獰笑，該怎麼辦？

放棄就是死亡，拼搏或可活命。

意志力的考校就在於此。

唯有堅韌不拔的意志力，在絕境中催發出體內的新機能，爆發出尚未開發的潛力，才能自救，從而贏得新生。

楊關念及被韓啟明陷害三次而不死的記憶，以及烙印在靈魂之中的感觸，才生出一系列極端性的練兵方法。

人體內的惰性很強，他在生死中經歷過，前半夜又犯過一次。

那一刻在心中盤算接引的小分隊，應該在兩座山包上，這是救命脫身的機會。

這就是惰性思維，被小鬼子逼到反擊無力，也無法逃脫的依賴。

包括在無助的時候，想起恩師與師孃，念及愛妻與初戀，皆是惰性的一種。

渴望那份溫馨，無微不至的關懷，尋求心靈的庇護所。

只不過，惰性有良性與惡性之分。

良性的貪婪，會激發體內的鬥志，從而逆反絕境，戰勝一切困擾。

惡性的貪婪，只會一味地索取，想盡一切辦法，用盡心機與手段，甚至不惜代價的剝奪他人，換取理想中的果實。

前者是自我進取，後者則是寄生蟲，優劣如天淵之別。

楊關經歷死劫多次，再由恩師的人生理論灌輸，至此國破家亡的時刻，他希望打造出自由進取的隊伍。

剔除寄生蟲，隔離投機取巧之人。

是以，他下令拉練，篩選正式開始。

軍令如山，鐵血無情，兩百多人開拔了。

走在隊伍的前面，邁開步伐急行軍，不理會身後兩百多人的