又是什麼道理？”

林泰來無可奈何，如果只是一兩個回合，還能靠著投機取巧的詭辯小勝一陣。

但若打成了持久戰，那可就要拼純粹的功底了。

就算他上輩子因為專業原因涉獵過經義，但如何能跟皓首窮經的古人學者相比？

再說那會兒流行研究王陽明學說裝逼，關於王學他倒是看過幾本專著，其他的經書也不時髦啊。

但話說到了這個份上，顧憲成這個有名望的學者都親自降低身段與自己撕逼了，不敢接更丟人。

於是林泰來就只能硬著頭皮答道：“本以為點出主旨就結束了，不知涇陽先生還有什麼見教要補充？”

顧憲成立即進入了大學者狀態，張口就責難說：

“你的解讀固然精妙，但也不見全域性，只參透了春秋經大旨的一半而已。”

林泰來反駁道：“餘以為，解《春秋》要先讀《論語》，讀其中《禮樂征伐》一章，便可知《春秋》之大義。

只看首句的王字，便可知天下受命於王，禮樂征伐自天子出，如何就不是春秋大義的全域性？”

顧憲成吃了一驚，貫通《論語》和《春秋》，用《論語》解《春秋》，這個思路很可以。

但他逐漸進入了狀態，此時能不假思索的回應說：

“所謂無道，無論禮樂征伐自諸侯岀，還是自大夫出、自陪臣出，都是以道義責其下也。

探本尋源，卻都是從上之無道始，故而聖人有諷其上之意也。

你看春秋只看到了天下受命於王，就以為哦得道，但卻沒有看到王受命於天！

所以從天字就能明白，《春秋》為端本澄源之書也，所以告天下萬世之為人君父者也。”

林泰來說：“聖人筆削《春秋》之時，諸侯亂政，天子失御，君臣關係紊亂，天下為無道。

故聖人以《春秋》匡正世人，震懾亂臣賊子，希冀撥亂反正，復三代先王之治，才是聖人根本之意也。

開篇首句就是一個王字，還不能說明問題？”

顧憲成說：“你說的都對，完全沒錯，但是不完整。

我方才也強調過，你只體悟到了一半。

在首篇的你所關注的王字後面，很快又在無禮之事中出現了天字。

這正可以說明，天下是有道還是無道，除了臣下作亂，還有天子能否率承天命這個因素！

首先要有二者相加之意識，才能去參悟完整的春秋大義！”

經過思想火花的碰撞，顧憲成頓時感到思路如泉湧，一發不可收拾。

感受到了學術頓悟的快樂，他的情緒也越來越高昂。

情不自禁的轉身朝著月臺下方讀書人們，高聲道：

“臣子篡弒僭政，為無道之象，算不得根本！

因此論《春秋》，必須同時要尋及君王之本。

聖人的春秋大義，除了對臣下行為匡正，還有對天子的道義規諷！

由臣子而天子，由天子而天命，這才是春秋意旨之全域性！”

李三才也興奮的叫道：“顧君高見！必君君、臣臣、父父、子子齊備，方能成就一部《春秋》！

天下之大源在於王，而王之大源在於天！

首篇兩字相加即可明義，真乃春秋大旨也！今日耳聞如此妙解，真不虛此行！”

人群響起了一些歡呼聲，顯然是被顧憲林的解經傾倒了。

還有人跟著李三才喊起來：“天下之大源在於王，而王之大源在於天！”

顧憲成十分享受這種歡呼聲，還有那一個個崇拜的眼神。

感覺又回來了，這才是講學的該有的樣子！這趟國子監來對了！

正當顧憲