然而突然間，一切都崩潰了。同樣是由於這位將中國的胳膊伸到如此遙遠地區的高仙芝的作用。

第一篇 第二章（14）（暫缺）

更新時間:2005-7-23 10:44:00

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第一篇 第二章（15）

更新時間:2005-7-23 10:44:00

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15．回紇突厥帝國

幾乎使唐朝覆沒的這次叛亂是由在唐朝供職的一位名叫安祿山的蒙古族契丹人發動的。這位冒險家迅速地接連佔有了中國的兩個都城：洛陽（755年）和長安，唐玄宗逃亡四川。玄宗之子肅宗皇帝（756－762年在位）擔負起重新奪取國家的任務，因此，他向當時的蒙古君主、突厥族回紇人求援。

如上所述，744年，回紇突厥人取代了東突厥在蒙古的帝國。回紇可汗，被中國人稱為默延啜，或者葛勒可汗（745－759年在位），很樂意接受肅宗的要求，反過來，肅宗答應將唐朝公主嫁給他。從蒙古來的回紇軍隊隨即配合帝國軍隊，在從叛軍手中奪取洛陽城的戰鬥中（757年）給予了積極的支援。肅宗對回紇首領大加感謝和封官。當回紇軍返回蒙古時，肅宗答應每年給回紇絹帛兩萬匹。

但是，中國的內戰並末平息，因為另一些起義威脅著唐朝的統治。默延啜的繼承者、漢名為登裡牟羽（759－780年在位）的回紇新可汗受到叛軍使者的左右，最初他想利用唐朝所面臨的種種困難。他甚至抱著與叛軍合作的目的，已經率軍向中國出發了，但是在途中，一位狡猾的中國外交官員勸他改變了主意，他反過來與唐朝聯合，以唐朝的名義從叛軍手中奪回了洛陽（762年11月20日）。他還有意識地掠奪了洛陽城。儘管他無疑是唐朝的救星，但是，他已經成了唐朝難以滿足的保護者和危險的同盟軍。763年3月，他終於踏上了通往蒙古的歸途。

回紇可汗在洛陽的長期逗留對他的精神世界產生了重要後果，因為，正是在洛陽，他認識了摩尼教僧侶們（肯定是粟特人），他把他們帶回蒙古地區，由於他們的作用，他皈依了摩尼教。這種古波斯宗教（產生於難以理解的馬茲達-基督教的綜合教義，在伊拉克和伊朗都受到阿拉伯人的迫害）就這樣交了意想不到的好運：作為蒙古地區的君主和中國的盟國、當時其勢力處於鼎盛時期的回紇帝國信仰了它的教義。摩尼教確實成了回紇汗國的國教。登裡可汗在哈喇巴喇哈森碑文中被稱為&ot;來自摩尼的人&ot;。一位摩尼教高階教長慕闍（慕闍是粟特文ojak和帕拉維文oje的漢文轉寫）作為新國教的首領在回紇境內建起了住所。摩尼教士們很快在回紇汗國內產生了相當大的政治影響。該時期的一本中國唐代書籍記道：&ot;回紇人用摩尼教教條來處理國事。&ot;

在後繼的可汗們的統治下，回紇帝國在中亞保持著統治勢力。阿爾普&iddot;骨咄祿漢名合骨咄祿（780-789年），請求並獲許與唐代公主結婚。唐朝不可能拒絕這些與之結盟可存，與之結仇必亡的突厥人的要求，唐朝廷與它在平等的條件下談判--這在中國和蠻族關係上是新鮮事。

哈喇巴喇哈森碑中列舉了另一些可汗的名字，他們都有表示特徵的相應的稱號：愛登裡邏汩沒密施俱錄毗伽可汗（789－790年）、愛騰裡邏羽錄沒蜜施合胡祿毗伽可汗（795－805年）、騰裡野合俱錄毗伽可汗（805－808年）、愛登裡囉汩沒蜜施合毗伽可汗（808－821年）。正是在最後的這位&ot;天可汗&ot;統治期間，作為對他的頌詞，著名的碑文用三種文字：漢文、突厥文和粟特文刻成。該碑立在鄂爾渾河左岸的哈喇巴喇哈森附近。他也曾向唐朝公主求婚