著大量羽毛華麗的鳥，

並且，瓜地馬拉高地是漂亮的綠咬鵑的棲息地。羽毛廣泛地用於羽飾、羽冠、披

肩和盾的製作中。另外，它們也成為矛和權杖、天蓋、風扇和個人裝飾的垂飾，

羽毛製品還用於刺繡製品和棉織物纓絡中。

北部地區羽毛製品做工粗劣，同時也可能顯示了這種藝術的衰落。從奇芩伊

策薩的美洲虎的廟宇的木製橫樑上可以看到一些羽毛製品，來自ｘｃｕｌｏｃ和

坎佩切的另一些例子。神父薩哈崗是研究阿茲特克的最偉大的權威——告訴我們

他們有兩種的羽毛製品：

他們（阿茲特克人）在跳舞時帶在後面的飾物，全部舞蹈的服裝和他們舞蹈

時的服飾上的佩件（羽毛的）。並且，他們以兩種不同的方法制作羽飾：第一種

是用膠水把羽毛牢牢地粘在背上，這樣就完成了工作；第二種方法是同樣用膠水，

只是最後完成使用細繩和線。

為了清晰地展現後一種方法神父薩哈崗進一步寫到：

有另外一種用繩子和線的工藝。他們用這種技術將綠咬鵑的羽毛製作扇子，

他們的羽毛手鐲，他們的背上的羽飾和其他的東西，及他們的武器上的徽章；他

們用墜飾、羽飾、纓絡，以及長羽毛裝飾他們自己和他們的扇子。

同時他也說這種藝術相對地最近在阿茲特克的盛行——尤其是使用熱帶鳥的

有光澤的彩色羽毛。這些來自南部省份，這些省份直到西班牙征服前最後的兩個

阿茲特克皇帝的統治時才屈服。早期的西班牙作家指出了在瓜地馬拉高地的昆切

瑪雅中這種技術的重要，在那裡他們擁有為了得到羽毛而建立的鳥類飼養場。Ｆ

ｕｅｎｔｅｓｙＧｕｚｍａｎ——17世紀瓜地馬拉的歷史學家說在烏塔蘭的昆切

統治者有“為了用鴨毛編織而專門用於養鴨子的地方”。另一個早期的權威描述

相同的場景時說到：國王的寶座之所以引人注目是因為它有羽毛製成的豐茂的華

蓋，在這一華蓋的保護下，其他顏色的華蓋只是為了加重王權的莊嚴色彩。王子

或王位繼承人有三個華蓋，而其他的兄弟只有兩個。

除了把羽毛織入他們的棉織物，瑪雅人為製作頭飾把羽毛繫到了木製或柳條

編結的結構上。摩蘭神父在他的波克歐馬姆手稿的詞典裡把ｍａｙｕｔ定義為：

“在他們的舞蹈中戴在他們的身後的木製構架的羽毛飾品。”在布魯塞爾的奇芩

伊策薩民族博物館中有一條柳條的構架用金剛鸚鵡羽毛製作的長度及踝的披肩。

這一披肩據猜測屬於蒙提祖馬二世，還有一個綠咬鵑的羽毛製作的頭飾也屬於同

一位統治者所有——陳列在早期的維也納國家博物館內。羽毛、棉織物、貝殼及

貴重的寶石不僅僅用於個人，而且還是交換的媒介並且可以用於支付法定的刑罰

；在後古典主義時期綠松石、黃金及銅也有同樣的用途。

他們用棉製披肩交換黃金和銅斧。用黃金交換祖母綠、綠松石和羽毛：如果

有一個人犯有傷害罪，將被判處上繳一定數量的羽毛，披肩、可可豆，而這些東

西都作為財富的代表。

最珍貴的羽毛是瓜地馬拉的綠咬鵑的尾羽，這些羽毛都儲存起來供皇室使用。

根據拉。卡薩教士所說，俘獲、或者殺綠咬鵑是觸犯侵害財產罪：

在瓜地馬拉維拉佩茲省裡，殺害具有大量羽毛的鳥（綠咬鵑）一般會被判處