膩，

但所描述的場景在敘事風格上又很直率。藝術家十分看中自然主義，在各個房間

的壁畫中當某個人物在故事的其他章節中重現時，你依然可以認出他的面龐。場

面的氣氛發生變化：在準備儀式時姿勢和麵部的表情非常放鬆；而在祭祀中則極

為殘暴冷酷可怕。按透視法的縮短比例和疊置時，壁畫看起來更有深度和層次感。

比起同時期任何的舊大陸的藝術，它的自然主義傾向更強，刻畫的手法更有技巧。

波安帕克壁畫的第一個強烈的視覺效果是服飾的華麗。繁雜的羽毛頭飾幾乎

把每個主要人物的高度增加了一倍，並且，使用的裝飾材料變化多姿——羽飾、

切割的石頭、毛皮、花樣繁複的織物。另一個印象是在其中人物完全缺乏自我意

識。每個人物都有許多閒聊、放鬆的個人的姿勢。很難相信這些人是被嚴格的一

系列的等級束縛著，而即便是他們瑰麗的服飾也有相當多的類別。

這些壁畫提供了關於瑪雅人祭司階層的生活方面巨大且詳盡的資訊，我們的

知識也會隨著它給出的解釋的增多而增加。興趣之一即是大祭司的妻子和孩子們

參加儀式——因為最初人們認為只有男人才可以參加祭祀。在後古典主義時期人

祭的行為是完全或近乎完全禁止的，而在波安帕克則明顯地有相當大規模的人祭。

在沿著凱克奇河的查馬地區和烏瓦夏克吞、紅穆爾發現的彩陶花瓶和碗是古

典主義時期最優秀的藝術作品。最精緻的作品是在烏瓦夏克吞建築Ａ－1　的石頭

壘製成的墳墓中找到的。根據它的豪華的陪葬判斷，這肯定是階層較高的人的墓

葬。其全身骨架伸直，頭部朝向北方和兩手緊握彎向右肩。另一個彩繪花瓶的背

景色是鮮豔的桔紅色，人物形象用褐色勾勒出輪廓，用黑色和不同深淺的黃色填

充。頂部是一排象形文字，在人物之間穿插著象形文字的飾板。16個象形文字的

主要飾板是畫面的中心。所有的人物都朝向它。這些象形文字表示了一個在數學

上不正確的瑪雅日期——7。5。0。0。0　即8　阿霍13坎金。日期可能本來是8。5。0。0。0

，12　阿霍13坎金，這一日期只是對最初雕刻的兩個極小的變動，但是即使是這一

修正所給出的時間也是不確定的（公元后254　年），從花瓶風格上可追述到大約

500　年前。圖案刻畫了一個坐在寶座上的祭司，面向中部的象形文字的飾板。在

他身後站著一個侍者，全身漆黑，手握著一個奇怪形狀的燧石。另一個人在祭司

頭上打著羽毛華蓋。象形文字飾板左邊有三個人像。其中兩個站立著的人像也被

塗成黑顏色；一個拿著奇怪形狀的燧石，而另一個拿矛；兩個都穿精緻的外衣。

在他們之間是手捧著兩個合扣的碗坐著的美洲虎。

這個墳墓也包括了其他同樣精美的彩色容器。共有11件陶器，它們之中的九

件是彩繪陶器。其中的三足平盤是一件尤其精緻的作品。它的背景色是赤土色，

圖案用黑色勾勒，輪廓用黑色和紅色描繪。一個用腳尖站立保持平衡的舞者正在

演練一種舞步；他的右手輕輕地放在臀部旁邊，左手以一種優雅的姿態向外翻轉。

線條的流暢以及圖案與圓盤令人驚歎的吻合都顯示了藝術的嫻熟。盤子在底部有

個小孔，很明顯這是容器的禮儀上的“精神的釋放”，這樣它可以