》，並利用風行烈的道心成功練成**。而韓柏亦因盜霸赤尊信犧牲自己而成功修成另類的道心種魔**。

然而，嚴格說起來，真正憑藉自己鑽研，完完全全修成了道心種魔**的人，依舊只有一個，那便是風華絕代，破碎虛空的一代魔師龐斑。如今沉鱗接受的記憶，正是屬於魔師龐斑的一生所學。

《道心種魔**》之所以似是從沒有人練成功過，原因很是複雜，其理論完美無瑕，基本功法立竿見影、成效卓著。

全書十二篇，首篇是“入道第一”，修的是玄門正宗心法，以建立本身的“道體道心”。只是首篇，已令歷代魔門邪帝望門興嘆。因為夠資格擁有秘卷的，皆為天邪道派主，他們魔功深厚，誰肯廢去原有魔功，重新開始練習心法路向截然相反的另一功法。

不過，這一點對於沉鱗來說，卻問題不大，因為沉鱗一身所學，無論是易筋經、北冥神功還是明玉功，雖然不全是玄門正宗，卻也和魔功扯不上關係。要入門道心種魔**第一篇的“入道第一”，問題的確不大。

次篇“種魔第二”。魔種和道家修真者的道胎，若如一個銅元的兩面，生命的兩個極端，生和死。道家專事生氣，甚么百日築基、返本歸元、大環金丹、從後天回到先天，始終生氣勃勃，容易為人接受。男女歡合、十月懷胎、發育成人，“生”的過程長路漫漫，死亡卻是突然兇猛。魔種與道胎截然相反，於死路之中踽踽獨行，極度偏激，或道成無敵，或生死道消，毫無緩和餘地。

也因此，天下武林流傳著一句話，百年修道，不如一夜成魔。若能在這條魔途之上走到盡頭，成功成魔，其功力增長速度，絕非修道可以相媲美。

第三篇“立魔第三”，篇首開宗明義須將全身功法散去，以讓秘不可測的魔種能在不受玄門正宗先天真氣的抑制下出而主事。簡單點說，魔種正是死氣培植出來的“元神”，道心則為生機勃發的“識神”，只有識神讓道，元神方可脫穎而出，與他以某一種神秘方式結合無影無形的魔種正蠢蠢欲動。

第四篇“結魔第四”，縱使沒有散功的難關，只此篇足令天下英豪卻步，內中描述千奇百怪種種自戳自殘、捱飢抵餓的苦行，其目的務求誘發魔種。試問好好一個人，怎會如此自討苦吃。

第五篇篇“魔劫第五”，比上一篇更難落實，講的是置之死地而後生。

第六篇“種他第六”，恰恰解決了前五篇對歷代天邪道宗主造成的所有難題。大合魔門一貫損人利己的作風。方法是另尋道體，再由自己親手種魔，絕對控制下於道體死亡前的剎那，進行竊種的功法，據之為己有。

第七篇“養魔第七”

第八篇“催魔第八”過程最悠長，也最精彩有趣，就是和人動手過招，務令魔種發揮得淋漓盡致，魔種人心兩者水乳交融，神意匯流。變化無窮。人再不是人。魔種也不是魔種。

第九篇“成魔第九”練至成魔階段，在手下走上三五招的人已屬於獨霸一方的級數。

第十篇“魔極第十”魔種方可運用自如完全斂收，不讓其被有禪心的高人感應探測。

第十一篇“魔變之境”魔種盡化道心。

第十二篇“魔仙”，練成此法。有機會破碎虛空。超脫此界。威力至強，堪比元神級功法。那魔師龐斑，正是憑藉這至高的魔仙境界。和覆雨劍浪翻雲於洞庭湖東攔江島定下曠世一戰，於此戰之中破碎虛空，飛昇而去。

不得不說，這道心種魔**，乃是天底下一等一的兇險魔功，危險之處，堪稱九死一生。每一篇，都是一道死關，一旦失敗，都足以讓沉鱗一身修為，毀於一旦。

然而，若能修煉成功，達至猶如龐斑一般的絕強境界，對於沉鱗此時精神力上的短板，也將會得到無上的補充。或許，有