！

從道德上來說，林大官人的話無可挑剔，縱然是顧憲成的友人也無法開口反對。

顧憲成也很清楚，此時最好的應對辦法，就是用武力將林泰來直接轟出去，把林泰來徹底隔絕在會場之外，從物理意義上解決問題！

也就是說，能動手就不要嗶嗶！但是很可惜，他們沒有這種實力。

由此顧憲成產生了些許懊悔，難道自己的重文輕武的路線有所失誤？

想到這裡，顧憲成不由得看向了距離自己不遠的同鄉高攀龍。

在歷史上，這科大比皇榜題名的無錫縣士子有九人之多。東林八君子中，高攀龍、薛敷教、葉茂才三人都是這科的考生，而且都中了進士，此刻他們也都在場。

顧憲成所設想的發展規劃裡，本想把薛敷教做為自己將來的左膀右臂。

因為薛敷教的祖父薛應旗乃是學術大佬，年輕時候，顧憲成兄弟和薛敷教一起在薛應旗那裡學習，和薛敷教關係很親密。

但是現在顧憲成忽然又覺得，高攀龍可能才是更合適的輔助人選，畢竟高攀龍家裡是放高利貸的，在武力上比薛敷教強太多。

所以是否要修改規劃，讓高攀龍作為未來的副手？

這時候，高攀龍見顧憲成看向自己，誤以為這是在暗示自己，讓自己趕緊出面分辨幾句。

對這種能露臉的事情，高攀龍還是比較積極的，便站了起來，指著被打暈的美人，對林泰來說：

“你真誤會了，此女子之所以在場，是顧先生欲藉此女子特殊身份，講論人性之善惡而已。

善惡論乃是近些年最時髦的話題之一，你懂吧？”

林泰來：“.”

他自以為憑藉數百年見識，在睜著眼胡扯方面已經天下無敵，不料今日竟然遇到了對手。

眨巴了幾下眼睛，林大官人說：“可顧先生剛才親自承認，正在狎妓自娛。”

高攀龍只能無奈的重新看向顧憲成，他已經盡力胡扯了，但大哥你挖的坑太大了，還是你自己想辦法填上吧。

而顧憲成已經緩過來了，一本正經的說：“我剛才雖然身在妓女之旁，但心中想的都是孟子之道。

此女雖然墮落風塵，但生來也曾是完璧貞潔之身，印證了亞聖的人性本善之論啊。”

左右一起鼓掌歡呼：“顧先生高見！”

在晚明時候，王陽明的心學特別流行，“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”這四句話更是廣為流傳。

尤其第一句“無善無噁心之體”，可以理解為人的本性無善無惡，引起了很大爭議。

因為儒家正統主張是孟子的“性善論”，講究的是人性本善，與心學的“無善無惡”之論衝突很大。

所以“善惡問題”是晚明學術的最核心議題之一，焦點就是“性善論”和“無善無惡”之間的爭論，搞學術一般都繞不開這個問題。

而顧憲成作為正統儒學代言人，肯定是堅定支援性善論並反對心學“無善無惡”觀點的。

想到這裡，林泰來知道，自己必須要全力以赴了！

如果連胡扯都扯不過對手，那還有什麼臉面刷學術聲望啊？

他本心是無所謂什麼觀點的，只是想著在顧憲成身上蹭點學術聲望。

所以現在林泰來只能為了反駁而反駁，無論顧憲成什麼觀點，站在反對方就行了。

“此女雖然生來是完璧貞潔之身，但初生的她並不知道這是好是壞，這就是本性的無善無惡。”

顧憲成又答道：“你把此女打得昏迷不醒，她現在並沒有任何意識，也不知道自己是好是壞，但是並不影響她初生時身體的完璧貞潔。