受，這就是終生之用。可今天的讀書人，就如平時不積累家財（他的心學），到了請客（科舉考試）時，到處借物件，雖然僥倖混過關，可客人走後，這些物件還要還給別人，家裡仍然空空如也。學我的心學不但不妨礙舉業，而且還是舉業成績的源泉，科舉考試的人怎麼能不學我的良知學呢？”

這段話至少告訴我們，王陽明心學是入世建立功業的學問，想要入世找到一個大平臺，就必須進行科舉考試，因為天下最大的平臺是國家設定的平臺。沒有這個平臺，能力再強大也無用武之地。

值得注意的是，王陽明的心學思想所以在短時間內受萬人矚目，一方面是其學說的靈動，另一方面是王陽明頗具靈氣的教育方法。1524年正月，浙江紹興府知府南大吉來向王陽明請教政事。南大吉曾是程朱理學忠實門徒，但其天賦靈性總讓他在一本正經的朱熹理學殿堂中受到煎熬。自聽聞王陽明心學精髓後，南大吉就如飛蛾撲火般奮不顧身地喜歡上了王陽明心學。

那一天，南大吉向王陽明發問：“我為政總有過失，先生為何沒有說法？”王陽明反問：“你有什麼過失？”南大吉就把自己為政的過失一一說給王陽明聽。王陽明聽完說：“你這些過失，我都指點過你。”

南大吉愣住了：“您說過什麼？”

王陽明介面道：“如果我沒有說過，你是怎麼知道這些過失的。”

南大吉恍然：“良知。”

王陽明點頭微笑，南大吉也笑了。

幾天後，南大吉又來見王陽明，嘆息說：“如果身邊有個能人經常提醒我，我犯的過失可能會少點。”

王陽明回答：“別人的提醒不如你自己良知的提醒。”

南大吉的心靈又受到一次洗禮。

又幾天後，南大吉來問王陽明：“行為上有了過失可以改變，心上有了過失可如何是好？”

王陽明看了他一眼，說：“你現在良知已現，心上不可能有過失，心上沒有過失，行為上也就不可能有過失，當然這是從理論上來講，實踐中，還需要刻苦修行。”

南大吉的心靈被洗得稀里嘩啦。

然而，王陽明當時所能做的也只能是給那些相信他心學的人，或者說是良知未泯的人的心靈給予洗禮。有弟子說：“如果皇帝和他的親信張璁、桂萼認可您的心學該多好啊。”

王陽明反問：“有什麼好？”

弟子瞪著眼睛回答：“那您就可以入朝為官，造福天下百姓了。”

王陽明笑笑：“心學無非是讓人認可自己的良知，你怎麼知道他們不認可自己的良知呢？況且，聖人行事如明鏡，物來則照而已，世間任何事都不要強求。”

“物”很快就來了。

李福達案

1528年農曆二月王陽明重新出山，除了舉薦他出山的震耳欲聾的呼聲外，還有個重要原因：中央權力的再分配和桂萼的用人不當。

楊一清能被重新起用，是張璁和桂萼以及王陽明弟子方獻夫等“大禮議”勝利派共同努力的結果。楊一清一進入內閣，就聯合張、桂二人排擠了首輔費宏，這是痛打落水狗的前奏，目的是要把楊廷和的勢力連根拔除。1526年農曆五月，楊一清繼費宏之後擔任首輔。張璁和桂萼都得到了高額回報：兩人仍然在內閣任職，張璁被推薦為都察院院長，桂萼被推薦為吏部尚書。內閣大學士兼尚書，這已是官場中的頂級榮譽。與此同時，王陽明的弟子方獻夫也到大理寺擔任首長。眾人都佔據了重要部門，張璁認為清洗楊廷和勢力的時機已到。

雙方開戰的時機是到了，但楊廷和勢力卻搶先一步發動了進攻。1526年農曆六月，一名御史揭發武定侯郭勳有叛逆行為，證據是他府中一個叫李福達的人曾是兩年前大同軍區