異族當政，明末的大儒全都不會傾向異族入主，或殺身成仁，或捨生取義，他們所主導下的誓死反抗也給滿清造成了相當大的損失，更給滿清的統治造成了很大的困擾。這便是滿清當政後極力打壓儒家的原因所在，一為報復，二為不使儒門再出這樣的人物。

他們很怕，正因為知道儒家文化能夠教出怎樣的人，他們才要極力打壓，大肆的篡改、破壞，把儒家文化閹割、改變成利於他們統治的奴性思想。哪怕在他們的統治穩固後，在他們漸漸得到漢人認同後，他們也不敢讓世間出現一位真正的大儒。哪怕明知道一位大儒能夠很大的幫助他們治世經國，給國家帶來繁榮昌盛，他們也不敢。他們需要的只是統治與奴役，並不在乎其它。

所以，自明以後無大儒，儒家就此沒落。

想起沈醉對他說過的儒家的沒落，方慕南心中有些感嘆。這便是儒家修入世法的悲哀，與朝代的興亡更替，有著很大的關係。其實便是道、佛二脈，在這等時候，也並不能全不受影響。既然在這世間，總多多少少會有些牽連。便如他師父陳摶，也與北宋的建立有很大的關係。甚至於，陳摶還曾有過要當皇帝的念頭。

方慕南記得去年剛拜陳摶為師時，他為了多瞭解自己的師父一些，曾上網檢視過不少陳摶的資料。在那些資料中，他看過有一則記載，說陳摶曾攬鏡自照曰：“非帝即仙”。可見陳摶的志圖與抱負，而陳摶字圖南，也有欲圖南面之意。古代帝王皆坐北而朝南，故帝王君臨天下亦稱“南面”。還有一則記載，說後周世宗柴榮病故後，陳摶得知訊息，便乘白驢，從惡少年數百，欲為入州，中途聞趙匡胤登基，大笑墜驢曰：“天下定矣”便迴轉華山，專心做道士修仙。

陳摶雖是道家中人，但其實學貫儒、道、佛三家，涉獵極廣，博學多才，對儒家理學的奠基人周敦頤、邵雍有直接而重要的影響，被視為理學開源之人。因此後世有尊稱其為“儒師道祖”，又稱其兩宋道德文章繫於一身，流風所被，甄陶群傑。整個宋朝，無論北宋，還是南宋，都深受他的影響。

方慕南如今所學，尚不及自己這位師父的萬分之一。但他並無任何的慚愧，也無要發力追趕之意。就如他先前在雷峰塔上的那點感悟，人與人是不同的，他為何要與自己的師父去相比，非要去與師父比肩？根本沒這必要，陳摶也從沒這般要求過他。師父領進門，修行看個人，能達到什麼成就，全看他自己。師父有師父的路，徒弟有徒弟的路。不可一條道走到黑，要走自己適合的路。

儒家修入世法，與俗世有著緊密的聯絡，俗世的政權更替，也對他們有著更直接的影響。一個俗世政權傾其全力打壓，也讓他們飽愛打擊，沒落到一蹶不振。

滿清對儒家的打壓，道、佛二家並非袖手旁觀，當時不少儒門之士都曾轉變身份化作羽士或僧人以避禍，許多典籍也被保留了下來不少。但儒門修行講心，更多的儒士選擇堅持自己的信念，威武不屈，最終殺身成仁、捨生取義；而留存下來避禍的儒士因自己的心志不堅，而致使修行不進反退。

儒家的修行無法去靠外力的幫助，一切只能靠自己，在這種外有打壓，內有不穩的情況下，只能沒落。時至今日，儒家努力所流傳下來的，只剩文化，而無修行。孔氏嫡系中雖有傳承，但一直以來卻無人有甚成就。

方慕南看著眼前的祭孔典禮，感受著那一絲浩然之氣滌盪，心中思緒翻飛，對儒家的興衰與沒落生出無限感慨。遙想儒門興盛之時，大儒、鴻儒的威能，舉手抬足間，至大至剛的浩然正氣激盪，排烈天空，不知是番怎樣的光景？

遙想著這副畫面，方慕南心中忽然生出一個想法，有了一件法器的創意。便是把腦中的畫面畫出來，確切而具體地，是把這一座萬松書院畫出來，煉製成一件圖畫法器，書院中再畫有