中僅剩的這麼一點紅色翡翠。

當初在設計圖紙的時候，謝斌就想過，既然設定了仙鶴的存在，為什麼不讓仙鶴顯得更加真實呢？於是謝斌非常大膽的將整塊翡翠中的所有紅色翡翠都給掏了出來，只剩下這麼三點。

而現在看來，效果還是很不錯的，或者是非常好，這樣表現出來的感染力，絕對比一大塊紅色的翡翠堵在那裡要強上很多。現在這樣猛一看去，好像是整個擺件的紅色精髓都集中在那三點紅色的鶴頂上一般。

尤其是在三隻仙鶴身上，謝斌可是花了好一大部分心思呢。高冰種的白色料子，要說起來並不怎麼適合做實物，因為透明度太強，做成仙鶴以後存在感太弱了點。

而謝斌為了增強這三隻仙鶴的質感，對仙鶴的身體部分做了特殊的處理，打磨的時候並沒有用一般的處理手法打磨的光溜溜的，而是進行了磨砂處理，這樣一來，三隻仙鶴的身體就真實多了，同時使得三點紅色鶴頂更加鮮活和靈動，而且還沒有損壞物件的通透性。

而整體看上去，卻又顯得非常的和諧，因為不管是老壽星的綠色還是仙鶴的紅白兩色又或者是作為祥雲的紫色，都是精品中的精品，三者相互交映在一起，讓這一件作品充滿了祥和喜慶吉祥歡樂的氛圍。

而要是從藝術的角度來講，雖然整體的造型並不稀奇，但是佈局卻也算是上等品格，而要是算上謝斌自身那無與倫比獨一無二的細節處理功夫，這一件作品也算得上上之作。

題材造型不稀奇，但是佈局方面謝斌卻一點也不死板，尤其是三隻仙鶴的神態和動作，動靜相宜，神態各異，小小的範圍內自成天地。而靈動的祥雲跟微笑靜立的老壽星，又是一動一靜的組合。

在傳統文化中，陰陽相生是非常重要的理論，不管是古代的哲學科學醫學，還是傳統的書畫藝術等作品，這一理論幾乎是深入人心。所謂的陰陽，不只是指陰陽二氣，而是一種萬事相容相生的理論。

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就像動與靜，山與水，樹與船，黑與白，濃與淡等等等等各個方面，只要能你掌握好這個尺寸，在藝術作品的設計和佈局上，就不用擔心走偏。

而謝斌自己，不管是畫畫還是寫字或者做雕刻，都一直非常注重這點，這樣一來，他的作品不管好壞，總是顯得那麼有生氣，有活性。

其實不只是中華的傳統文化注重這點，連西方的藝術也非常看重這些，就像那些著名的雕塑一樣，看似都是靜立不動的，但是在細微方面，卻充滿著格外強烈的動力。

最著名的沉思者，這件作品看似非常簡單，但是卻是最複雜的，因為作者不但要把人物沉思時的那種靜止的動作表現出來，更重要的是將人物的轉動的思維給刻畫出來。

動作是靜止的，但是卻要將非常活躍的思維給表現出來，這就是動與靜的兩種極致。而作者本人顯然做到了，而且做的非常成功，因為望著那件雕塑，人們首先想到不是一個靜止不動的人頭，而是正在高速旋轉的大腦。

第七十七章　來自雲省的邀請

謝斌的這件老壽星自然是達不到人家那種動與靜的極致結合，但是在區域性的處理上也很有心得，而且考慮到東西方的文化差異，謝斌這種動中有靜動靜相宜的造型才更適合國人的審美觀。

看著眾人的讚美，謝斌臉上也帶著微笑，不過心裡卻免不了有些遺憾，這件作品其他方面都好，唯獨是沒有自己的風格，這也是沒辦法的事情，謝斌哪怕就是在做木雕的時候，都沒有形成自己的風格呢。

這裡說的風格，不是硬體方面的技巧，而是濃烈的個人色彩，比如說有的人做出來的作品非常奔放，有的人做出來的則格外細膩，而有的人做出來的則是委婉中帶著一絲陽剛，這些都是個人情緒感情的集中