造似曾相識的氛圍呢！杆柱，人造光明的天梯，你的遙相互應在黑幕中為昏暗燻蒸曖昧的鴛鴦浴呢！誰？誰在享受自己的生命？誰在感覺自己的存在？一枚鋒利的瓜子皮穿透蔡波爾水晰膚囊、細菌腐生的腳氣，一相情願的灼熱在突兀迸流中高潮迭起，那打醬油的刺痛猶如月經和血精印刷的紅標頭檔案般在黑暗的羞澀中霸王硬上弓樣被強行插入乾澀而毫無情趣的雙層公文包裡，眉頭抑鬱中被夾在狐臭濃冽的掖下沿著威嚴的主義道路逶迤而去——沒入黑暗。蔡波爾躡手躡腳，找了個味道相對淡定的空間，側臥著胡亂將鞋襪塞進了腳裡，就如黑幕將時空塞進他的腸胃一般。

百忙中，蔡波爾忽地心血來潮，自己現在這種獨特的視角應該可以為他提供一個嶄新的黑幕觀：每根線上都勾勒出一幅悽慘的水墨動畫。看似傳統與現代結合，實則是令人不寒而慄的冥瓏幽境。蔡波爾一激靈，這身就殭屍般挺直了，一聲巨響，他柔軟的腦殼在質地堅硬的黑幕上映出一個發臭膿包的對影，面面相噓，呆若木雞。而蔡波爾的痛苦尖叫則被貼身四壁以迴音脈衝輻射入他的感官裡，一時，世界只在嗡嗡聲和無訊號的電視雪花裡舞動。承受中，蔡波爾感覺到有一個無源的委頓在給他的大腦皮層撓癢。蔡波爾牙關緊咬，縮成一團。　電子書　分享網站

【黑】之七

生命在時空中的排列組合，在黑幕下的狹窄縫隙裡有怎樣的結果選擇：要麼輕而易舉的得到（需要的）答案，要麼根本就沒有（需要的）答案。那黑幕對黑暗空間的渴求似乎也有了一種失控的演繹推進（下沉趨勢：也許是畢達哥拉斯浮力學的浴缸，也許是牛頓動力物理學的蘋果——尼采茫然高叫：我的無花果，我的酸蘋果，為什麼嘣掉我的大門牙）以及不堪重負的先兆。實體在精神的高度集中裡脫離形骸，遊離於想象的凹凸鏡裡神魂顛倒。舞臺上，死亡正在為生命導演演出前的彩排，永不滿足，是啊！時空的品位可不是那麼好糊弄的。

臭味相投的腥臭乳汁和驚心之腳臭並未有效化解蔡波爾仍在持續惡化的情緒。為了給智慧一個交代，我們不妨將情緒的心理學定位進一步細化：無非包括外因（引起）的、內因（引起）的和內外合因（引起）的——環境的、氣質的和綜合的。為了匯入性的無爭論，我們可設定每一種細化類的前提是客觀的平衡狀態，雖然看上去有脫離生活現實的嫌疑，但從理論研究成果有效實踐化的角度來考量，這種科學性的假設並不與實踐相沖突，反而有利於我們對理論和實踐的結合之運作。外因之環境，與我們不可分割的（被）印證者，在相互印證的過程中，因絕對客觀實體的侷限性，雖然令我們的感知（精神或靈魂性）透過接受實體資訊而獲得存在的依據，但這種缺乏心靈溝通的單線物演神之孤獨性難免會給高貴的心靈帶來連續獨立的寂寞感，從而使得我們的心靈在不間斷的短暫孤立時空裡產生一種空虛無聊甚至有種失卻自我感的煩躁，這便是情緒，它的持續性在時間的表現上取決於身臨其境的環境因素的變換更替頻率（時間的分配）；內因之氣質，可分為遺傳性情緒和純心靈（譬如靈感等）思維運動因暫時（或永恆）受阻所引起的精神性情緒。嚴格來說，應該只有前者，而後者，多少都會有點滴環境因素的影響。遺傳性情緒，完全取決於造化賦予人類之繁衍功能的自我印證，一種純屬人類每個個體之靈與肉的自我印證之諧調律是否能夠承受這種印證的力量之衝突。遺傳性情緒大致分為三類：佔絕大多數的自我協調諧暢者，佔相對少數的自我協調意志諧暢者，所剩之極個別（按基數的百分比設定）的自我協調病變諧暢者——極端氣質情緒。遺傳性情緒是情緒中最為複雜者，同時也是最能致人於死地的，因為它富含某類違背造化準則的變異之特質。所幸造化在這功能上早就設定了某種可自勻的平衡之常則，以保證我們的自我印證不至糾