還是立體（虛擬）狀態中都以內外演繹各自為陣的方式體現著對自我的厭惡和反感進而利用強迫症將它們撮合在對立統一的自戀軸心盲線上馳騁縱橫。這顯然是一個分身有術的魔幻表演，當自我主持著自己的分裂體在自戀中以排斥的背向擁抱自厭的自我並使自我割裂體在強迫中以對立的方式聯姻時，我們的感覺和洞察亦以移情的方式表達著我們違心的祝賀讚美詩並以生命之鮮豔欲滴的鮮花以枯萎凋謝的方式投灑往那對詭譎相處的自我對立同一體之上的幸福氤氳之中。我們，仍沉浸在這種分裂人格之政黨的婚姻幸福中陶醉時，蔡波爾已然從我們空城計的診療所中將我們用以為他治療的藥品和器械席捲一空而導致我們作為一個治療者喪失治療權。而我們在這陶醉的良緣宴席上因失去蔡波爾可利用來謀取利益的財富創造性之實體作用而在一種理想的喜悅中被人格分裂之政黨的廚師粗暴拖入廚房並在樹脂香氣的原木案板上扒光剁碎而後佐入宴席的最後一道壓驚肉湯中被所有精神（人格）分裂的政治操作實體品嚐潤舌暖胃並被這邪惡的軀體吸收而成為它們生命活力的豐富營養。做好這一切的充足準備後，政黨人格分裂的自我這才將自戀和自厭的感情向兩情相悅的境界融和併為它們的自我結晶之鱗兒的誕生大派英雄帖——觥籌交錯中那結晶被自我的保姆呈現在自戀和自厭的臂彎裡向我們的光明世界進行猥褻性展示：我們的世界在寒慄中被白茫茫所遮蔽進而被陰霾所吞噬。

作者題外話：——讓我們向在法西斯大屠殺中罹難的《榕樹下》默哀！作者謹以作品《邊緣空間》獻給《榕樹下》，願《榕樹下》英魂不息

——章附——：作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜

【黑白】之十六

所有精神（人格）分裂的病原體攜帶者都會在不穩定的非形態表達過程中以強迫症的對立同一性中實現關聯性自我對接：其在心理及情緒表達上雖強化了非形態式的失序和無序，但它也恰恰被自我分裂的此種表達狀況所支配。它所支配的也正是對它形成具備約束力的手段和本性：一旦自戀自厭的水滴匯聚成相同質性的水窪或水池以及水流時，這些水體的放任自流本身便會對水體形成約束力。所以，政黨作為政治的操作實體，它的政治情緒及行動表達勢必會啟用政治基體（國家和民眾）的相應反彈和印證：契合者，既成實體；異化者，便是虛證。實證者，政治順；虛證者，政治逆。而政治之順逆，反應的正是政治基體與政治操作實體的關聯性。關聯契合者，均衡受益依良性化發展；關聯異變者，均衡受益依惡性化發展。這便是（政黨）精神（人格）分裂對立同一性的先決條件：當這種分裂狀況在演繹上不在內外割裂時，它所表達的分裂性就更具專業精神：具備權威科學理論的驗證，也成就出幾無瑕疵的極具說服力的成果——即便那裡麵包含的只是骯髒的邪惡和墮落以及腐朽之實，它依然能維持怔怔有詞的無恥辯駁，一種只會置自我於死地的癲狂，在沾沾自喜的恐懼中依靠病原體的支撐僵而不化。而它，在具備條件的情況下，對於我們所要治療它病體的藥物和器械，除了滿足它們瘋狂的佔有慾外別無它用。這就是一個已墮入地獄還揮動著骷髏爪責令分裂之自我隨時向它報備人間財富狀況的守財奴，可憐而又可悲。當然，精神（人格）分裂之政黨並不如此認為：它翹著蘭花指，捻著繡花針，影著定綢箍，哼著織女調，內外翻飛，雙重交錯，嫣然一副引蝶圖已在它玉指之間栩栩如生。這似乎有違精神分裂的病理原理，但卻符合精神錯亂的論辯規則