多牛羊呢，然而當地有句話，家財萬貫，帶毛的不算。一場雪暴，一場乾旱，就能讓所有帶毛的歸零，而稍微風調雨順，就能大批繁殖。因此，撇開規矩，現實很殘酷，手頭有錢的說話響亮，農耕老人因此在家有權威，能獲得尊重，遊牧老人別想。”她一邊說一邊將“固定資產”和“歸零”寫下來。她不知古代有沒有這兩個詞，總覺得可能沒有，也可能是歧義。

那位濃紫綢衫的公子問道：“那邊的雪暴這麼厲害？”

“是啊，有句詩說那個地方的惡劣天氣：北風捲地白草折，胡天八月即飛雪。一年幾乎只有兩三個月不下雪。因此那兒花草長得少，樹木更是沒法長。到了冬天，雪更是一下幾尺厚，把人都堵在帳篷裡，沒法開門。至於牛羊，則是活埋在雪裡了……”

又是極其仔細的樂至問：“既然沒有樹木，他們拿什麼取暖燒飯？如果雪暴圍堵幾個月，是不是人也得凍死？”

姜鏘不由得看向白適，促狹地笑道：“白兄，我吃飯時候說這個方便嗎？”

白適笑道：“我來說吧。樂兄這眼光可真犀利，跟審犯人一樣。正如殷兄所說，靠什麼生存是個好問題，靠山吃山，靠水吃水，那邊沒樹木沒柴禾，但人總能想出生存的法子。他們用牛糞燒火，平時收集的牛糞都堆在帳篷外做牆。對了，就是殷兄寫的‘因地制宜’。”

“多謝白兄解釋。”姜鏘笑嘻嘻的。

朱青則是打量著這個水墨畫一樣清爽人兒，好奇地問：“殷兄你就聞著牛糞燒出來的氣味，用頭蓋骨喝酒？”

姜鏘笑道：“有些事，就只能裝瀟灑了，不過是此一時彼一時，當時當地，只能如此。離開之後，忘記。我再說第二條吧。農耕需要技術，需要經驗積累，光是看天預測幾個月的天氣，便是大學問，每個十幾二十年學不會。因此各地官府問道於老農不說，家裡有個老人的指導，種地比其他人家得心應手些。總之一句話，老有老的用場。遊牧則不然，遊牧主要靠體力，尤其男人需要出門打獵保護羊群。等年紀一大，老了就沒用場。結合這兩條，一個老人如果手頭沒資產，又無法靠自己獲取生存，那他就沒有發言權，沒發言權就意味著任由別人處置。而如果老人手中有資產，又能靠本事吃飯，那麼他就有話語權，即說話的份兒，既然如此，他肯定會做出一些有利於自身的約定，比如要求小的們尊重他，才能給分財產。久而久之，這個久而久之非常重要，時間能讓一個現象變成約定俗成，變成不需要講理由的共識，最終變成落在紙上的規矩。也不知我這麼理解對不對。”

只有白適一個人果斷地說了一個“對”。其餘人都還在默默地想，難道大家認為絕對正確的、無可非議的孝敬，是這麼來的？並非天經地義？這似乎有些離經叛道，挺難讓人接受。可他們最認同的白適認可了，他們一時也反對不起來，只能默默地在心裡求證。

白適看著大家的臉色，認真地道：“所謂行萬里路，讀萬卷書，行萬里路的目的就是看不同的人生，不斷反思自己的認知，不斷打破自己思想的禁錮。我也說個匪夷所思的習俗。往西北走，那邊地廣人稀，一個遊牧的人家可能一年兩年都見不到其他人。即使見到，也是不出三服的親戚。因此他們那邊通婚很困難，通婚後生下的孩子也因為近親而多病體弱。所以如果外地行商經過，他們會很主動送上妻女讓出床鋪，幫他們生下身體強壯的後代。他們肯定有他們的規矩，但肯定不是我們的三貞九烈，說到底都是生存造就的約定俗成。”

姜鏘微笑補充：“白兄說的那個地方有條老規矩，大兒子沒有繼承權。就是因為擔心夫人生的第一個孩子是婚前別人的種。這條規矩要是放我們這兒，會死人的。”說話間，將“打破思想禁錮”寫在紙上。能說出這話的，白適是她來到這個時空後見識到的第一