分別是無上仙界、地仙界、世俗人界和幽冥陰間，其中地仙界與世俗人界合起來便是三界之中的完整人界，而此一界也是洪荒根本，三界支柱，同樣也是在天地演化之中變化最多的一界。

最初上古洪荒破碎之後的華夏洪荒要遠遠勝於地仙一界，可是後來幾次天地大劫之後，華夏洪荒也變得殘破不堪，其中蘊含靈脈之地被儲存完好的地仙界所吸引，逐漸令地仙界壯大。最終地仙界成為了遠勝華夏洪荒的一方世界，而華夏洪荒也最終演化成了現在只有洪荒根本、而無靈脈的世俗人間。雖然地仙界乃是洪荒靈脈聚集之地，但是卻像是無根浮萍一般無法控制這些葉脈一般的靈脈，最終地仙界在一次仙人鬥法之中不堪重負碎裂開來，一分為三，而這次仙人鬥法便是令到真武伏魔大帝和鎮元子隕滅的那次鬥法。之後至上仙界的至尊存在以大神通、大法力，重新整合地仙三界，並且不惜從人間攝取洪荒根本之一的崑崙融入地仙界，使得地仙界得以儲存下來，沒有繼續崩潰。

現在整個天地三界就像是一個十字，底部是幽冥陰間，向上則是世俗人間，再向上就是分成崑崙、佛、魔三界的地仙界，最上面則是萬古不變的至上仙界。對這種三界佈局，徐長青以前也有所推測，只不過在人間的時候，礙於眼界他認為魔界、佛界和至上仙界乃是上三界，而地仙界和至上仙界是一體的。可到了崑崙之後，他了解了不少的東西，對三界的推測也有所改變，並且和邵旬書中所寫幾乎一樣。

邵旬的《洪荒天演說》一書中對六個大時期中最後一個定界時期所用文字最多，幾乎和前面五個時期一起所用的文字持平，而這些文字之中寫得最多的就是地仙三界的變化。其中有佛家異軍突起，佔據一界，魔道盛極無二，入主一界等等內容，但是對於佛界和魔界他都只是用旁門一界來形容。他認為這兩界和當年的洪荒地仙界一樣沒有洪荒根本支撐乃是無根浮萍，最終也會分崩消散，而擁有人間崑崙的崑崙仙界將會成為完整的地仙界。

另外在書中最後，邵旬還以非常具體的文字和圖案將定界大劫後的地仙界描述出來，其構造就像是一張無極圖。在無極圖的中央混元無極之處便是由人間崑崙所組成的外門靈山，因為其蘊含洪荒根本，所以是整個地仙界的中心，並且也是連線世俗人間、至上仙界的天地大道所在。圖的陰陽魚眼分別是已經跟外門靈山合為崑崙仙境的仙宮及內門靈山，這兩處乃是貫通地仙界的主靈脈所在，至於佛魔兩界，則是圍繞崑崙仙境主體的陰陽魚。

無論怎麼看邵旬最後對地仙界的佈局都堪稱完美，而且他也是按照自己的這個設想來行事的，一統外門靈山的太上清靜天王朝便是整個設想的第一步。只可惜他畢竟是凡人，凡人再怎麼出色也不可能真正替天行道，他在巔峰之時突然的受天遣身隕、太上清靜天王朝莫明其妙的崩潰消散，未嘗不是天地大道的一種警告。之後，這本完全記載他構築天地三界之理念的書籍會被崑崙仙界如此禁燬，很大程度上也是有人看得出若有大神通者依此書行此事，崑崙將再無寧日，眾仙也在劫難逃。至於其中是否也有至上仙界的至尊從中操控就不得而知了，只不過從仙宮和內門靈山對此書禁絕之嚴苛，所行時間之悠長，便不難想象這背後推動之力來自何方了。甚至徐長青在看完整本書之後，都忍不住有種猜測，自己將離開霧鎮之前，這本書會被送到自己手中，是否蘊含其他深意，或者是有心人的操縱。

雖然這本書對地仙一界的構築有著非常大的可行性，但是不知道是邵旬故意忽略，還是有心為之。書中文字都在刻意迴避一個根本問題，那就是崑崙本身存在的洪荒根本就是不全的，一個以不全根本構築而成的地仙界又怎麼可能成為完整的地仙界。或許當年三清至尊在從人間攝走崑崙之時，也和邵旬所想一樣，以崑崙的洪荒根本來重新構築地