乃天子育人之書，而非天子治國之綱，所以，以後治國之學，我們需要自己去總結，帝王之書，我們需要自己去編纂，時代在變化，帝王學問也常要變化，太祖嚴刑峻法以肅吏治，成祖外掃韃虜以清寰宇，仁宣二廟與民休息而守太平，每朝有每朝的帝王執政之綱，本朝首要在於內整衰政，外除強虜！”

朱由檢其實沒有去徐州，而是一直待在行宮內的外書房，和自己的一幫御用文人如阮大鋮等以及顧炎武這樣的青年士子交流學問，順便也藉此機會洗腦這些人，讓這些人成為自己在思想領域的戰將。

畢竟，朱由檢知道晚明時期的中華可是思想大爆發的一個時代，和春秋、五四時期有的一拼。

各類新思想可謂是百花齊放。

甚至王夫之、黃宗羲還有朱由檢面前的顧炎武等提出了限制君權的思想。

這當然是和明末資本主義萌芽有關，也和當時朝廷對思想管控不嚴有關。

但無論如何，朱由檢知道他必須利用和統一這些人的思想，先嚴控限制君權的資產階級民0主思想過早出現，儘量讓大多數人承認自己這個皇帝的正確性，並在這個時代儘快發展出民族主義思想來，如此才能讓全民抗清。

朱由檢的思路就是聯合農民與城市手工業者以及小商販，而儘量爭取一些出身寒微計程車子，即寒門學子，以及思想覺悟比較高的官僚世家子弟。

而此時。

阮大鋮和顧炎武算是正在被朱由檢影響的一批人。

“陛下之言，令臣醍醐灌頂，然臣記得陛下也曾說過，改朝換代為易姓改號，是為亡國，率獸食人，是為亡天下，是不是說如果建奴行善政，也可以統治這天下，臣冒昧言之，還請陛下恕罪。”

顧炎武這時候大膽問了一句。

“你說的沒錯，如果建奴行善政，是可以統治這天下！但是這不代表我們漢人就不需要再北伐，再驅除建奴！

因為在這亡國與亡天下之間，聖人少說了一件事，就是亡種族，時代不一樣，文明的構成就不一樣，孟聖的時代，天下只是中原之地，皆是漢人先民征伐，種族之爭不顯，然自秦漢以降，秦漢之民自成一文明，是為漢族，即為華夏，故而與匈奴等相區分，華夷也就有了區別，他建奴再怎麼行善政，也是佔了我漢家兒郎的家園！

這就好比一人佔了你的家產，強充為你的父母，即便他對你很好，但你能認其為父母嗎？

無論建奴如何來行善政，他佔據了我們的漢家河山就是奪走了我們漢人的權益，我們漢人從此骨肉分離，祖宗遺留之產丟失等等！人若不圖苟安，都應為整個族群之獨立完整而戰！”

朱由檢說後，顧炎武點了點頭：“陛下所言，令臣發人深省，建奴等終究是異族，異族就該在自己的族地行善政！”