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☆、第三百三十九話　這裡有殭屍！（上）

諸葛伊雲聽完韓羽說的話之後，捂著嘴笑了起來說：“老公啊，你的學識太深了，腦子裡能裝的下嗎？這些東西你都沒有放過，你全都讀了嗎，呵呵，腦子能裝的下嗎？”韓羽在很多時候都給他們這一大群人講一些他們需要的的東西，只要是他們需要知道的韓羽好像無一不知一樣。還是那句話，韓羽小的時候不愛出門。說起來，他是用了十年的時間博覽全書。再加上韓羽的記憶力超群，看過的東西很多時候都不會忘記，這也是為什麼韓羽給他們講東西的時候都是照著書裡原封不動的念出來，能達到這個地步的人現在真的沒有幾個。就算是照般書本，也已經達到了一種人讓人歎為觀止的地步。如果讓韓羽來記金庸小說中的《九陰真經》的話，他肯定比黃老邪的老婆記得快。或許，再拍射鵰可以讓韓羽來試著演一下郭靖。

“嘿嘿，你老公我就是那麼博學，下面還有呢，你還要不要聽啊？”韓羽一點不謙虛的說。。

“聽啊，我現在特喜歡聽你說事情，不管說的是什麼都能提起興趣，感覺非常的踏實。”諸葛伊雲躺在韓羽的腿上說道，她大概不是想聽韓羽講什麼道理，只是想聽到韓羽的聲音。

“那好，那我就繼續說了。不說完總感覺不舒服，做事要有始有終才行的。”韓羽話鋒一轉，繼續說起了有關神學的事情：“神學呢其實也有一定的重要性，神學的重要性主要體現在五個方面。一、為真理作演繹或歸納的定論神學家平諾博士認為：福音派的真理皆是用歸納法推演得來的，這是正確的見解，他可是偏重一面定論真理之法。真理的推演是靠歸納與演繹兩法歸納法是從一大堆的真理中找出其中的細節，將之分門別類成為定論，如神是愛論、神是公義論。演繹法則是從定論中演變原則來，再回到那一大堆真理中找著其支援或根據，如從神是愛論演繹出神看顧人，紀念人的屬靈真理，再回到整個真理中找出根據，堅立定論。歸納真理與演繹真理兩法只是從兩個不同的方向尋找真理，而定論真理。神學的研究便是定論真理。二、為真理作系統性的定論。聖經中的真理包羅萬有，將之歸類並組織起來，這是系統化之的過程，如「神是愛」、「神是公義、神施行審判、神的創造等可統歸為神的屬性、神的工作等。又將一切有關神學的研究便是系統化真理。三是為真理作定準化或正典化的定論或真理經過系統化，便成為多種的定論，這些定論又需要加以定準，以便給信徒使用，成為信徒生活與信仰的準則。初期教會在很早的時候便將某些真理楷模化、定準化」或「正典化」了。據瑞士神學家布仁爾稱，此楷模化真理的始因，是為了對付異端滲入教會的緣故。神學的研究便是辯護真理、定準真理。四、為真理作教義化的定編初期教會為了將真理教導慕道或初信之人，便將真理編成課本或冊子，叫信徒容易領會及接受此需要便成為神學研究的前提。神學的研究便是教條化真理。五、為真理作倫理化的定論信仰與信徒的生活不能脫節。真理不是一些象牙塔式的空談，而是信徒處世與待人的倫理準則。神學的研究便是倫理化真理，將真理中的倫理原則定準，作為信徒生活的導引。親愛的，神學的範圍其實廣泛。新的領域，加上舊的一共十二個領域。一、聖經論，有關聖經的來源論，啟示論、默示論、成正典的過程及準則，抄本的流傳，版本的批判等。二、神論、神的存在、屬性、工作、及三位一體論等均在此列。三、基督論基督神人二性、他的歷史可靠性，他的職份及使命等。四、聖靈論探討聖靈是三位一體神中的第三位格神，及其在舊約時、新約時、教會期、與在將來災難期而至禱年國時的工作。五、人性論有關人的來源、性情、救贖、歸宿等。六、罪論研討罪的始源、性質及結果。七、救恩論救恩在神計劃中的地位，基督之死