“地偏香界遠，心淨水亭開。

傍險山查立，尋幽石逕回。

瑞花長自下，靈藥豈須栽。

碧網交紅樹，清泉盡綠苔。”

清泉盡青苔，這是七地第一的趙湘廬交出的最後一份答卷，延續了此前一貫的詩風，如果不是在場還有另外兩隻怪物的話，以此詩戰勝其他諸位才子想來亦非難事。

只不過所有人都很清楚，今日的勝負只在兩人之間而已。

其他諸人展示了各自詩作之後，目光聚焦在這二位身上，兩個人也都準備好了各自詩稿。

“就莫要讓諸君等候了，不分先後，二位一起展示吧！”劉保道。

陳成和紹生同時揭開詩稿，現場發出起伏的驚歎聲！

面對決勝局，紹生竟是用了一首五言古詩，當真是不拘一格，敢想敢寫！

詩題就長得要命，曰：

雲門寺西六七里聞符公蘭若最幽、清泉甚冽與表弟同往

謂予獨迷方，逢子亦在野。

結交指松柏，問法尋蘭若。

小溪劣容舟，怪石屢驚馬。

所居最幽絕，所住皆靜者。

密篠夾路傍，清泉流舍下。

上人亦何聞，塵念都已舍。

四禪合真如，一切是虛假。

願承甘露潤，喜得惠風灑。

依止託山門，誰能效丘也。

雲門寺也是本地一處名勝，在會稽（浙江紹興）。本為王獻之的舊宅，傳說某夜王獻之在秦望山麓之宅處其屋頂忽然出現五彩祥雲，王獻之將此事上表奏帝，晉安帝得知下詔賜號，將王獻之的舊宅改建為“雲門寺”。

可以看到，這首詩不僅描繪了寺院風貌，更兼有對佛法（哲學）的探討。

寺中的得道高僧，就好像路旁的小竹，舍下的清泉一樣，擯棄塵俗，一片清朗。

佛家有三個禪的境界：四禪定、四念處和五神通，達到這三個境界後，人就可以得到徹底的適意和解脫。

永遠存在，不生差異，透過虛假，歸於寂滅——這是“四禪”的真如境界，前往雲門寺附近的符公上人處尋究佛法，沿途泉竹優美，景色幽絕，真使人體味到禪寂真趣，讓人迷途知返，塵念頓消——何必再去效孔丘呢？

拆字來看，“泉“就是“白水”，單純沒有雜誌，說文解字上說，泉是“水原也”，那便是水的根本，類比到人，可以說便是人的本心。

寫“泉”，用古詩，也尤其可見“初心”，並顯露出創作者的無拘無束、豁達心態。

似乎寄情山水的人都比較豁達，喜愛溪、泉的人大多也崇尚佛法——王維老師便是，在銳意進取的人看來似乎過於避世消極，可是人在失意的情緒中，用四禪定來調整心態，如青竹幽泉一般自我，達到安寧舒適，平靜喜愉的狀態，也不失是一種智慧。

可以說，從這首詩上未必能見得表哥同志的詩才，卻是能顯示出他的境界——的確已經高過尋常人不止一個層級，令在場的人在驚訝他的古詩之後，轉而變成了一種欽佩之情。

而陳成的詩讓眾人奇怪的原因是……

沒有看到“泉”。

可能他……

寫離題了？

詩題上，“夢亡師”三個字，觸目驚心，再看內容，更是字字血淚：

夜來漢水夢從遊，晨起盈巾淚莫收。

江左陳萇三度病，襄陽宿草一番秋。

師埋地下泥銷骨，我寄人間雪滿頭！

子容辛諤相次去，夜臺茫昧得知否？

眾人大惑不解！

讓寫“泉”，泉水，理應山清水秀，溪淺泉白才是，如表哥的詩，還引申到了佛法上——