（感謝書友取名好麻煩的再次打賞！）

“那個人唸的詩，講的是什麼啊？”天仙姐姐悄悄問六少道。

“姐姐，你覺得我們像是懂這個的樣子嗎？”六少們愁眉苦臉道。

天仙姐姐：“……”

雖然她對於詩歌半懂不懂，可卻莫名地覺得陳成談笑間嘲弄對手的樣子……

還有點小帥。

對於陳成來說，卻不會覺得有什麼技術含量，別看你掛了“圓覺經”的名號，好像很厲害似的。

這詩第一聯“同謁開元寺，期聞《圓覺》詮”，給人的感覺就好像是小學生的日記：

我和我的小夥伴一起來到開元寺，期待著能從這裡聽到關於《圓覺經》的真諦，好開心呀！

開心你妹！

開心你個大頭鬼！

當然囉，像這種開門見山，有啥說啥的方式，你也不能說他低階，往往大宗師們也會這樣寫。

就好像杜甫大大說：昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

又比如李白大大說：李白乘舟將欲行。

都可以說是小學生日記。

問題是咱們接著看下一聯：

沿江入山拜，投地掩泥虔！

我們順著武陽江來到這裡，一路走，一路磕頭啊！

五體投地，沾滿泥汙，可我們多麼虔誠啊！

這特麼不就是給小學生日記，又續上了一段麼！

就好像杜甫在“今上岳陽樓”後面說：

“老漢很賣力，上樓不喘氣”一樣，不是浪費了頷聯的黃金位置嘛？

“你……你懂什麼！”虞純氣道：“我這是用了典故呢！”

“典故？什麼典故？”陳成怪問。

“你這個不通佛法的俗子，自然是不懂佛家的智慧與功德了！”虞純頗有優越感道。

“哦，你說這個‘掩泥’啊。”陳成微微笑，只是這個級別的話，那還難不倒他。

據佛經記載，釋迦牟尼還是善慧童子時，有一天在路上行走，正巧遇到燃燈佛也在路上走著。善慧童子發現地面有一灘汙水，心想佛是赤足行走，這汙水一定會弄髒了佛的雙腳。就頓發大心，親身撲在地上，把自己的寶貴頭髮，鋪在汙水上面，等著燃燈佛從他頭髮上走過去。

就是這麼個典故——

說實話，我就算不知道這個故事，對於我理解閣下的這句詩，有什麼影響嗎？

虞純被噎得為之一滯，可對方說的，他也好像沒什麼好反駁的。

這典故用得不是地方，不提典故吧，意思也對；

非要提典故吧——難道你虞純還想自比佛祖釋迦摩尼咩？

這就是不知天高地厚啊！

虞純：“……”

“好，前面兩聯已經被閣下浪費了，”陳成的口氣，就好像咬定了虞純前面全白寫了一樣：“那麼咱們再來看第三聯——到這裡該有些實質內容了吧？”

第三聯起碼從形式上看，虞純是下了功夫了，起碼挺對仗：

交口勤三請，陳辭具十緣。

同樣使用了佛家的典故，所謂十緣，估計是想表達“十支緣起”，將十二因緣中除去二支，便是十支緣起。

那什麼是十二緣起呢？

（自然是把十四緣起去掉兩支……）

其實，所謂“緣起”，也是從印度三哥那裡引入的舶來品，是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理，其指從“無明”到“老死”這一過程的十二個環節，因果相隨，三世相續而無間斷，使人流轉於生死輪迴的大海，而不能脫離。

“這一切，無不讓人產生對佛祖的敬畏之心，嚮往著能獲得解脫生死，讓心靈有所寄託。”陳成一本正